数字从某种程度上凝结着古人对于客观规律的一种认知，而每一个数字都或许能够衍生成为某个民族的精神信仰，丝路沿线，尤其是在中亚地区，就存在对于“七”的特殊情感，而小河墓地中的许多遗物也不乏受到了这种影响。

同样位于罗布泊孔雀河的古墓沟墓地，曾经“太阳墓地”而闻名。远远望去，木古沟墓葬之上，有以中央围桩为中心的、呈放射线排列的立木，看上去就像是放射状的太阳光芒。而古墓沟总共发掘的42座墓葬中，有6座墓其地表的木围桩都是7圈。

这些木桩由内向外，粗细有序，在墓葬的中心位置是只有2-3厘米的小木桩，到了外围则是直径粗达20厘米的粗树干。这些木桩形成七圈围桩，每排木桩向外延伸长约5-6米，据统计，每建造这样一座“太阳墓葬”，大约需要900多根木桩。

实际上，小河墓地中也随处可见神秘的数字“七”，比如在男性墓前会立一根桨形立木，桨叶被涂成了黑色，而沿着桨叶中脊向下延伸到柄部的位置，则被涂一红色，而正是在这涂红的位置上，小河人精心刻画出了七道旋纹。

除了立木外，小河墓地还发现了很多木雕人面像，长度在10厘米左右，人像的鼻梁部位极其夸张，几乎占了人面的绝大部分，而从已经出土的几件人面像来看，基本上丢毫无例外地在其鼻梁上搭有7根细毛线。

甚至，就连为女性随葬的木梳，虽然梳子的齿有5根和6根的，但还是以7根齿的居多。这种木梳和我们常见的有所不同，制作方式极为古朴，多由红柳质的梳齿插入动物肌腱中制作而成，看上去别具一格。

而在小河墓地北区，那座可能是小河氏族社会中级别最高的萨满巫师的木房式墓葬中，在木屋两侧整齐地堆叠着许多牛头，牛头均涂红，正好也是上下七层。还有一座男性墓，其死者身上也被放置了7条蛇，虽然蛇已经干枯。 如此多的“七”反复出现，究竟有什么特殊含义？ 实际上，在许多宗教圣典中，“七”的确是一个神圣数字。比如众所周知的是基督教上帝用了七天来创造世界；而琐罗亚斯德教则将天界分为七层，由七神统治；伊斯兰教中也有“七重天”的概念，可见，对于“七”文化的崇尚，很大程度上来源于人类的七重宇宙结构认知。

那么，小河墓地的“七”是否也可以用这种观念来解释？万物有灵与灵魂不灭是一切宗教的基础，放到小河墓地中，一切都与生命灵魂有关。

比如，之前我们说过男性墓前立桨与生殖崇拜有关，那么在桨与柄临界处刻下七道弦纹，并涂朱红，可能正是在寓意死者灵魂经过了七重世界，到达了彼岸；而木雕人面像鼻梁上的七道毛线，在小河人看来，鼻子具有别于其他器官的特殊功能，或许是灵魂出入的孔道，所以才在上面缠绕七道线，或许也与灵魂七重天有关。

而有时候，原始先民的宇宙观和灵魂观从本质上讲是互通的，都源于对于“七”所具备的神秘属性的崇拜，是为宇宙圣数，所以这里的居民才在特殊物品上，将“七”的神秘体现得淋漓尽致！ 


                                        
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