沉寂一年之久的国内电影市场，终于在《哪吒之魔童闹海》上映后，掀起了万丈波涛。魔童这一版哪吒和之前各版相比，最大的区别是哪吒和敖丙竟然成了好友。而电影情节与其说是“魔童闹海”，不如说是“哪吒敖丙闹天宫”。

不过这也让许多看过《封神》原著的观众出了一口恶气：原著中闹海这段故事里，哪吒其实颇有些蛮不讲理，龙王一家冤屈得很。如今电影里哪吒和龙成了好朋友，总算让人舒服多了。

不过《封神》最奇怪的地方，还不是哪吒作为正义一方却蛮横无理，而是李靖一个唐朝人，跑到商朝当起了明朝才有的官儿“总兵”，儿子还有个印度名字。实际上，哪吒之所以和龙过不去，和他的印度血统还真有关系。

哪吒原是印度神话人物

哪吒这个名字来自佛经，最早写作“那吒”，是“那吒俱毗罗”的简称，音译自古印度巴利语的“naṭakuvera”。有时候也写作“那罗鸠婆”，则是对古印度梵语“Nalakūbala”的音译，常常简称“那拏天”。也就是说，哪吒最早是印度神话中的人物，伴随佛教传入中国。

古印度神话中的哪吒，曾经因为诅咒和兄弟一起变成树木，这也让人想起小说《封神演义》中哪吒的莲藕身。哪吒还被认为是北方毗沙门天王的第三子，既然是天王的儿子，被叫做“太子”也很正常了。印度的神话人物基本都是三头多臂，有时六臂有时八臂，这也奠定了后世哪吒的“战斗形象”。

哪吒在佛教中是护法神，性情暴烈而且面相凶恶，和今天看到的美少年哪吒完全不同。唐代翻译的佛经中，哪吒被称为“哪吒鸠钵罗药叉大将”，又有“南方哪吒鬼神王”或“哪吒鸠伐罗天王”等称号，负责护卫佛法，荡涤世间邪恶。

还有伊朗学者则认为，哪吒的原型来源于波斯传说中的国王努扎尔（Nuzar），因为二者发音相似。而且努扎尔在古波斯语中有“年轻、崭新”的意思，还可能和波斯语Nuzad（意为：新生儿、小孩子）有关，而哪吒正好也是小孩子。

不过这个假说不大可能成立，因为“那吒”在中古汉语里的发音，大致上是na trah，实在无法和这两个波斯语单词谐音。而且哪吒的小孩形象出现得非常晚，是从封神中另一个人物“太岁殷郊”身上借过来的。

历史上的李靖是唐朝大将

而历史上真实存在的李靖，是唐初杰出的军事家，被唐太宗封为国公。史书没有记载李靖妻子是谁，不过唐代传奇小说《虬髯客传》中，声称李靖的妻子是名叫张出尘的女侠，绰号“红拂女”。小说里的名字并不可信，但李靖夫妻是唐朝人却毫无疑问。李靖因战功卓著进入武庙，从唐代开始就逐渐被神化，被当作战神和雨神来祭祀。

到了宋元时期，毗沙门天王和战神李靖逐渐融合，比如在元代成书的《杂剧西游记》中他被称为“毗沙门下李天王”。

这里的毗沙门，真的被当成了一座门。但没事儿，反正还有更离谱的：

明代有个出版业大佬名叫余象斗，是《南游记》和《北游记》的作者，又请人写了《东游记》，然后把三本书和《西游记》一起捆绑销售，不愧是营销奇才。

而在他写的《南游记》里，赫然出现了“毗沙宫李靖天王”——李靖从守在门下变成了住在宫里，待遇又提升了。只是毗沙门已经被彻底“物化”，竟然成了一座宫殿。而毗沙门的三子哪吒，连同手里的宝塔，也都一起“托塔献子”送给了李靖。难怪这两父子不和，压根儿就不是一家人嘛。

而“毗沙门”翻译成汉语，其实就是“多闻”，北方多闻天王和北方毗沙门天王，本来就是同一尊神。也就是说，战神李靖和毗沙门天王的形象融合后，又再次分化出了托塔李天王和北方多闻天王，这关系也是够乱的。

骑猪的神灵也与印度有关

说到《杂剧西游记》，历来被认为对明代小说《西游记》影响很大，而在《杂剧西游记》中，猪八戒是摩利支天的御车将军私自下凡为妖。

摩利支天有时也作“摩利攴天”，本是印度教神灵，其名字“摩利支”(Marīcī)在古印度梵语里是“光明”的意思。后被佛教吸收后成为护法菩萨，所以在藏传佛教中，摩利支天也被称为“光明天母”。

“摩利支天”随佛教东传后，与中国传统的北斗崇拜融合为“斗姆元君”：斗姆元君所乘仙车由七头猪拉着，是中国神话中少有的以猪为坐骑的神灵。她的名字“斗姆”，意为北斗众星之母，为她驾车的七头猪就是北斗七星所化。嗯，让儿子给自己拉车，果然亲妈无误。所以笔者看到魔童版《哪吒》里太乙真人骑着猪的时候，还以为有斗姆元君的伏笔——不过看到最后也没有，看来骑猪只是电影的一时搞怪，单纯用来提供笑点。

其实小说《封神演义》里出现的金灵圣母，也是以斗姆元君为原型。不过书中的她坐的是“七香车”而非“七猪车”，大概是作者嫌“七猪车”不好听，或者大概拉车的七头猪其实是小香猪？

摩利支天信仰在内地并不常见，不过在我国西藏还有日本，对摩利支天的崇拜却很流行。

藏传佛教中有摩利支天菩萨咒，这个咒语传说可以免一切拖欠钱财之灾，能令欠钱者悔悟，良心发现归还所欠债务……堪称催钱讨债必备咒语了。汉传佛教从中国传入日本后，摩利支天的形象也进入日本，日本人称她为“阳炎女神”，认为她可以隐形并无法被摧毁，因而被武士广泛信仰。

哪吒斩龙或要怪那拏天的腰带

和哪吒一家类似，我们今天在《封神演义》中看到的龙族形象，也受到了佛教带来的印度神话影响。

中国本土神话中的龙，尤其是汉唐时期的龙，并不总是瘦长如蛇，很多身形反而更接近虎豹豺狼之类的猛兽。汉唐时的龙也没有那么依赖水，更喜欢在天上飞，变化无常神秘莫测。

而在印度神话中，有一种叫“那伽”的怪兽，原型其实就是眼镜蛇。但佛教向中原传播时，“那伽”被翻译成了“龙”。武侠小说《天龙八部》中的“龙”，其实就是指的那伽。古印度人认为，下雨是那伽从天海中取水而洒向人间，那伽总是居住在水底的宫殿中，喜欢财宝并且有剧毒。

那伽被翻译成龙后，那伽的特点也强烈影响了中国龙的形象。唐宋以后，中国龙也变成了瘦长的蛇形，总是居住在水底的龙宫之中，龙宫里也总是堆满宝藏。哪吒原型是佛教护法战神那拏天，早期那拏天造像的腰间常盘着一条那伽——各版本的哪吒都喜欢斩龙抽龙筋，很可能就是这个腰带惹的祸。

• （本文仅为作者个人观点，不代表本报立场）

南海墨

责编 辛省志