南宋末年，蒙军铁蹄南下，襄阳城作为要塞首当其冲。 一天晚上，四更时分，斗转星沉，乌云遮月。黄蓉随手抄了根短枪，出了城，上了岘山。 还未到目的地，忽听到了说话之声。黄蓉寻声而望，有两人正在一座石碑旁。 两人聊得竟然是三国中的一位名将。

话说三国后期，这位将领还是个小孩，一日，他正在汶水边玩，遇见一个老人。这老人看了他一眼，便说：“你相貌不凡，不到六十岁，必然为天下建立大功。” 老人相面的确厉害，这孩子长大后，博学多才、能写文、会论辩，地方上颇有盛名。外表也是极为潇洒，身长七尺三寸，须眉秀美。 他经人举荐做了官，平步青云，渐渐手握了大权，被派去守卫襄阳，借机讨伐东吴。

当时和他对抗的是陆逊的儿子，东吴名将陆抗。写到这里，大家可能猜出来了，主人公是羊祜。 陆抗既然是名将，自然善于谋略，想要打败他并不简单。 羊祜决定：以德服人。 首先，羊祜没有大动刀兵，而是先治理起了民生，大力开垦农田，兴办教育，安抚人心，让襄阳百姓安居乐业。 接着，羊祜不仅对本国人仁德厚义，对吴国人也是照护有加。 比如，羊祜的部队行军，路过吴国边境，割了他们的稻谷充作军粮，还要算出数量，用布来换。 再比如，羊祜从不搞偷袭，每次打仗都要事先告知对方时间，光明正大地交战。 又比如，边境打猎时，禽兽被吴国人射伤后逃窜到了晋国，被晋国所得，羊祜便派人把猎物送回去，交还对方。 还比如，吴将陈尚、潘景进犯，羊祜将二人追杀，然后，嘉赏他们死节，以厚礼安葬。两位将军的家人前来迎丧，羊祜以礼相待，并把遗体送还。 羊祜的一系列做法，使得吴国军民心悦诚服，都不叫他名字，尊称“羊公”。 最夸张的是，有一次陆抗病了，羊祜听说了，赶忙派人送了副药，说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”陆抗的手下怕羊祜下毒，便准备阻拦，陆抗却说：“羊祜怎会用毒药害人呢？”说完，便一口吃下。 在三国纷乱的战争时期，敌对双方的将领有这种交情，实在难得一见。 羊祜的仁德流芳后世，襄阳百姓为了纪念他，在羊祜生前喜欢游息之地岘山，建庙立碑，庙是羊太傅庙，碑是羊公碑。每次百姓去祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，所以便多了个名字，叫“堕泪碑”。 但这些，又和金庸的《神雕侠侣》有什么关系呢？ 再说回黄蓉偷听石碑旁的两人对话。

一人说：“恩公让我们在堕泪碑等候，这碑为啥起这么不吉利的名字？” 另一人说：“恩公生平似乎有什么不称心之事，因此见到什么断肠、忧愁、堕泪的名称，便容易挂在心上。” 先一人说：“恩公行侠仗义，不知有多少人受过他的好处。要是他在襄阳做官，说不定比羊太傅还要好。” 另一人说：“襄阳郭大侠既保境安民，又行侠仗义，那是身兼羊太傅和咱们恩公两人的长处了。” 黄蓉听到两人说起自己夫君，暗自得意，又想：“他们口中的恩公是谁呢？” 先一人又说：“咱哥儿俩从前和恩公作对，后来蒙他救了性命，恩公这待敌如友的心肠，倒可比得上羊祜羊太傅。可谓是以德服人，这才叫英雄呢。我曾听恩公说，羊祜生平有一句话，最是说到了他心坎儿中。” 另一人问：“什么话啊？恩公说的，我也记一记。” 先一人说：“当年陆抗死后，吴主无道，羊祜上表请伐东吴，既可救了东吴百姓，又乘此统一天下，却为朝廷中奸臣所阻，因此羊祜叹道：‘天下不如意事，十常居七八。’恩公所称赏的便是这句话了。” 另一人似乎有点出乎意料，叹了一声，低头咕哝两句，突然大声说：“羊祜羊祜，这名字跟恩公不是音同……” 黄蓉一惊，心想：“与‘羊祜’音同字不同，难道竟是‘杨过’？”

这是《神雕侠侣》第三十五回“三枚金针”中的一段。讲杨过结识郭襄时，已成长为神雕侠，适逢郭襄十六岁寿辰，杨过为她准备贺礼的桥段。 金庸写这一段，似乎意在升华杨过所为。侠之大者，为国为民。杨过的行侠仗义，在郭靖的影响下，慢慢也成了为国为民。金庸似乎是想到了这一点，才在原著中大力描写了羊祜的典故吧。 可是有一个问题我一直不明白，羊祜的“祜”与“互”同音，为什么金庸会说与“过”同音呢？ 


                                        
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