从古至今在世界上存在的每一个文明都需要依靠相对稳定的经济来维持，在古希腊时期也是如此，人们通过劳动获得一定的财富，在财富积累到一定程度之后，人们就开始思考如何对待这些财富，才能让财富实现更快地增长，也就形成了人们对于财富最原始的审视态度。 人们在对待自身财富的时候，经常将自身的财富和其它人进行对比，同时也会有很多人将财富和自身幸福联系到一起，这也就牵涉出更深层次人们对于财富的态度，古希腊文明时期的思想家将自己对于财富和幸福的关联进行了详细的阐述。

人作为根本进行审视财富 最早提出财富这个概念的是色诺芬，他认为人们认为的财富就是相对来说对于人类最有益处的东西，这些东西统一称为财富，这些事物中即使存在对于人们来说无意义的事物，但是只要存在价值都可以归为财富，还提出对于不同的人财富的定义也是不同的，也就是说同一事物对于不同人来讲不一定都是财富。 以人作为判定的根本才能够真正体会到什么才是财富，比如对于一位钢琴师来讲，钢琴就是财富，而对于不会弹奏钢琴的人来讲，钢琴则没有任何的价值。

所以对于财富来讲只有在真正能够发挥作用的人的手中才是财富，从亚里士多德的著作中我们也能够找到财富与人的关系，亚里士多德认为财富的意义是由人的劳动来决定的，人类生活所必要的物品就是财富。 在古希腊时期的思想家们认为每一个个人和家庭都可以被看做是一种财富，甚至人类本身就是一种财富，通常情况下人们更愿意相信人类对于财富起着主导作用，人类可以决定财富的多少，但是从历史的经验中我们得到的是，人们只是在度量财富，并未真正地获取到财富的价值。

财富与幸福的主从关系 幸福是一个很抽象的事物，是每一个人在现实生活中评判现实生活的标准，也是人一生所追求的目标，财富的多少是否与幸福有关几乎成为了一个从古至今都未曾解决的问题，梭伦在很早之前就对于幸福与财富之间的关系进行了细致的研究。 他认为只拥有财富的人并不会得到幸福，只有具备好的德行的人拥有财富才能够幸福，梭伦明确地肯定了财富的重要，但是也告诫人类财富的局限性。 从梭伦的观点中，不难看出拥有财富并不一定就能够幸福，财富和德行是幸福的基础，另外还告诉人们想要幸福还是需要财富的。

中等财富是幸福的必要条件，过多或者过少的财富对于人来讲都将会是灾难，中等财富不仅能够为人带来和谐稳定的生活，对于家庭关系来讲也是有着积极的作用的。 幸福在亚里士多德那里的含义和梭伦不同，亚里士多德认为，幸福的决定性要素是人类的欲望，人类对于自身未拥有的事物往往充满极大的欲望，若得到这些事物之后，人类就会感受到幸福，亚里士多德认为人类的欲望被满足就是幸福的表现。 幸福向人类传达的另一种形式就是真善美，很明显财富并不能够为人类带来这些，从亚里士多德的论述中也同样可以发现和梭伦相同的观点，就是幸福是需要一定的财富基础的。

财富与德行之间的关联 德行一词在古希腊中的含义为功能能力，德行的表现一般分为两种，一种是人类外表的身材强壮，而另一方面就是人类内心的真善美，也就是如今所说的道德，古希腊一直以来都是鄙视爱财如命的人，一度认为这类人都是德行差的人，所以对于财富的态度上就能够看得出来一个人的德行。 古希腊思想家对于德行和财富有着很多种不同的看法，例如柏拉图认为人类的财富最高等级的是精神财富，精神财富不仅可以让人类的德行处在统帅地位，让人们始终牢记真善美，不作任何违背德行的事。

下一等级才是肉体财富，肉体财富大多数被认为是身体的强壮和健康，身体强壮可以让人英勇善战，在战场上所向披靡成为一名战神，而健康则可以让拥有更长的寿命，这些都是属于第二等级的财富。 第三等级才是物质财富，物质财富包括很多中，比如金钱食物等等人类在现实生活中所需要的食物，这些物质财富能够让人享受更加美好的生活，身体上过的更加舒适。然而物质财富也是距离幸福最遥远的一种财富。

正如亚里士多德所说的幸福虽然和财富有关，但是与德行的关联更大，人类如果在财富面前堕落，那么就不会拥有幸福，这样的人的德行不够。 财富的性质受到使用者的德行的影响，好的德行的人使用财富可以收获幸福，柏拉图认为财富的最深刻的价值在于德行，使用者的德行是正义的是真善美的，那么这就是财富，如果使用者的德行是卑劣的，那么这不可以被称之为财富，甚至会被称为恶。 所以古希腊人很早就对财富有了深刻的理解，财富的使用者可以赋予财富不同的性质，同样也可以收获幸福，或者得到人们心中的恶。

小结： 古希腊文学中关于人类审视财富的观点有很多，无论是柏拉图还是亚里士多德都认为极端的财富并不能带来幸福，幸福的达成只需要中等的财富，更多的是需要人类的德性，人类的真善美对于获取幸福是更重要的。 财富对于每一个使用者来讲也拥有着不同的价值，人类使用财富来达成真善美的事情，才能够被称之为是财富，如果做些恶事，则只会被判定为世间的恶，所以只有拥有高尚德性的人获得财富，才能够实现财富真正的价值，这也是古希腊人很久之前为我们总结的人生经验。