1644年，清朝正式入主中原，在北京确立了自己的满清政权，中国历史开始进入了新的王朝时代。纵观历史经验来说，必然有一些前朝的忠诚主义者誓死不投降，来表现自己的文人气质；也有一些人虽然在新的王朝里面苟且者，但也不会向新的王朝表示忠诚，就好好做自己的平民身份。当然也有一些人也会认为王朝变换就是自己封官进爵的机会，所以就投入了新的王朝建设中，当然这种人也是会被前朝的许多遗老们所不齿的，并且也不会在新王朝中受到完全的信任。

确实，在历史的长河中，投诚者并不少见，有些人会在自己势力低迷时，看清局势，转入新的势力，争取能够再创一番事业，但是这中行为在自己原来的同僚严重无疑就是投敌卖国，被他们所不齿。历史上这样的人也不在少数，而清朝入关之后，虽然明人很多都为了气节表示不与清朝有任何瓜葛，但他们不做，总有一些人会做。例如明末吴三桂的投清就是一个典型的事件，并且取得了极高的地位。还有一些明朝官僚在亡国之后也选择做了清朝的官，继续自己的官场生活。

而让清朝统治者们最想不到投诚者应该就是孔老夫子的后代了。1644年，清军在多尔衮的带领下，几乎兵不血刃的就拿下了北京城。时隔四个月的1644年九月初一，孔府的当代衍圣公孔衍植就奉上了《初进表文》，极具谄媚的称颂满清君主，并且城隍成功的表示忠诚，希望自己的新主子能在之后的生活中对自己多加关照，不要拿自己开刀。按理说，继承衍圣公职位的都是孔老夫子的后代，更是中华文明的象征，整个家族代代享受朝廷的优待，在中华大地上也有着极高的地位，他们又怎么会在新王朝建立初就急于表示忠诚了。

而此前的明朝对孔圣人的后代确实不薄，将衍圣公的职位排在朝廷文臣之首。等到了崇祯时期，更是将其封为太子太保、太子太傅，成为太子的老师，孔府一门也真正感受到了皇恩浩荡。明朝统治者对他们这么优待，即使他们不与清朝做个殊死搏斗，最起码还能够要有一些气节的。但是令人们没想到的是他们早早的奉上“忠诚书”，宣誓自己效忠新的王朝，可见还是利益为重。

由于孔衍植的投诚，孔府很快就收到了回报。三天后的九月初四，清廷便下旨，称“先圣为万世道统之宗，礼当崇祀”。意思是孔府依然可以享受朝廷的优待，也承认其圣人后裔的地位。顺治二年，朝廷颁布剃发令，孔衍植率领族人先行剃发，并向清廷上奏了《剃头奏折》，可谓是拍了领导一手好的马屁，也让自己的地位得到了稳固，此后孔府在清朝混的也算是顺风顺水，算是有个好的命运。

不管怎样说，明廷对孔府也有过优待，尤其是儒家向来重视气节，只是在自己的后人身上，不是很明显。况且当时明朝也没有让他们去上阵杀敌，实在不懂为何这么急于向清廷表示忠诚。 


                                        
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