公元前33年，王昭君奉命远嫁匈奴，原配丈夫亡故后，汉成帝一句“从胡俗”，让她被迫嫁给了自己的“儿子”。 公元前31年，王昭君嫁到草原才两年多，已至迟暮之年的丈夫呼韩邪单于就离世了，于是她向汉朝廷上书，请求回归中原。 鉴于王昭君和亲以后，匈奴与汉朝边境频发的战事得以平息，汉成帝驳回了她的请求。一句“从胡俗”让王昭君深感绝望。

其实，几年时间已经足以让王昭君适应塞外生活，丈夫死后不能回汉朝，为何会让她感到如此绝望呢？ 只因那时匈奴有一个风俗，叫“父妻子继，兄死娶嫂”。如果父亲死亡，他所有的妻妾都得再嫁给儿子（除了生母）；哥哥死了，嫂子要再嫁给弟弟。 照风俗，王昭君丈夫死了，她就得再嫁给没有血缘关系的继子，作为汉人的王昭君，内心无论如何也不愿接受这样的安排。

她只得上书皇帝，请求离开匈奴，回汉地生活。结果皇帝不允，最终她只得被迫嫁给了原配丈夫的大儿子。 为什么当时的匈奴会形成这样一种有违人伦的风俗呢？简单来说，源于生存。 当时的匈奴人，生存环境非常恶劣，除了有可怕的气候，还有野兽窥伺，生存资源极度缺乏。匈奴部族想要存活，变强大，就必须拥有更多的资源。在当时的匈奴人眼里，女性是部落子孙兴旺、后继有人的重要资源。

部落要壮大，首先得要人多，所以他们不会让自己部落的女性，改嫁到其他部落中去。 那时，匈奴部落之间常常发生物资争夺战，如果两个部落打仗，男的要么被杀，要么沦为奴隶；女的则被抢夺、被整编，当作论功行赏的奖励。部落之间的战斗，还会导致另一个结果，就是人员的折损。男人死了，孤儿寡母就多了起来。 时间一长，这些孤儿寡母们就成了部落壮大的负担，而在茫茫草原上，如果没有丈夫，妇孺的生活也会万分艰难。所以丈夫去世之后，女人必然再嫁，而再嫁给丈夫的兄弟或子女，远比嫁给外人有利，多一层亲属关系，能够得到更可靠的保护。

于是，匈奴人就定下了这个制度。 在当时，这个制度也确实行之有效地解决了孤儿寡母的问题，给部落带来了新的人口，增强了实力。 可以说，继婚制很好地契合了当时匈奴人的生产力水平。因此，在匈奴部落，不论王公贵族还是平民百姓，都遵照施行这一制度。 可是，这个制度完全将女性物化，对女人来说是残忍至极的，特别是从小受汉族文化熏陶的女人。

王昭君的第二任丈夫，也仅仅跟她共同生活了十一年就去世了。据说，她又被迫嫁给了下一任单于，也有传说，她未再嫁。 无论如何，王昭君在第二任丈夫死后不久，也香消玉殒，那时也不过三十来岁。 她是和平的功臣，也是继婚制的牺牲品。 


                                        
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