好人一生平安，是真的吗？研究传统道德文化才明白，这远远不够，这是我最近读了一本书后的体会。
在修身明德的实践中，善道修与德道修的根本差别，就在“善”和“德”的一字之差，就在于能否真正地将“信”字运用到我们体内，在体内来求信德、立信仪而再造后天常道意识形态的人生观、价值观，使我们合德，才能进道。
这里需要区分开善道修与德道修，以及因此而形成系统内容的善道(常道)文化与德道(非常道)文化。
我最近研读的这本书是熊春锦先生写的《简帛<五行经>释解》，其中第194页有三段话是这样说的:
修身文化中的常道（善道）文化，是五运之内的恒常之道，属于物相三维度以内的运化，她逐步从德道文化中分离独立而出，将传统道德根文化的学问和知识分为道、经、术三个层次，但仍然是将“道”确定为最高的学问，而“经”则是对道的阐述，“术”是实践道的技术与方法。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，是常道修身文化的重要系统论和目标。孔子曾经说过:“朝闻道，夕死可矣”，古代常道修身文化的所有学派，都将“道”作为最大最高的学问和最终的追求目标。
修身文化中的非恒道（德道）文化，则仍然全盘继承大道文化，将德道文化修身的理论和方法分为道、经、法三个层次。“道”是最高的学问，是修身应当实现的目标；“经”，是对道的阐释；“法”，是实践修身明德、以德入道的德埶方法。
非恒道的德道文化之”法”,与常道的道德文化之“术”,“德埶”与“人埶”间存在着层级上的不同。常道的术,是三维物相环境下的技术,古代又称为“人埶”。非恒道的法,则是可以摆脱三维物相制约,通达质象多维空间的德埶方法。
读到这里，我突然想到，有时候看到很多特别善良的人，甚至是大善人行善一生，非常谨慎，人皆称为楷模，道德模范，受世人的敬仰，但是还是往往在生命的某一天，突然就英年早逝了。
这种现象我以前百思不得其解，现在明白了，其实那只是一种善道修，更准确地说是一种善道行，简称为善行，只是在眼、耳、鼻、舌、身、意是这些外王的系统当中去行动，在有为的、看得见的、有形的层次里面耗尽一生去行善，还没有进入德道修的真正的型于内的境界。
这里的型，重点指的是土、水、火、金、木这五行要“型”于内，指重新塑型造型。
关于修身的造型，我觉得有点类似于金属的铸造造型。
铸造造型的基本原理是将金属通过熔炼的方式转化为液体，然后将其注入预先准备好的铸型中。在液态金属冷却凝固的过程中，经过清整处理，最终得到具有预定形状、尺寸和性能的铸件。
首先，金属的熔炼是通过高温将金属原料加热至熔点以上，使其熔化成液态。在这个过程中，金属原料中的杂质会被氧化或挥发掉，从而得到纯净的液态金属。这种纯净的液态金属通常被称为铸造合金。接下来，铸造工人会将液态金属倒入预先准备好的铸型中。铸型通常是由耐火材料制成的模具，可以承受高温并保持液态金属的形状。在铸型中，液态金属会逐渐冷却凝固，形成固态的铸件。
我们很多人通常认为行善是人的美德，作恶是人的恶行。这里的行指的是是肉眼看得见的活动，也就是行为的行，是行为活动和意识活动这些随意肌系统当中的眼、耳、鼻、舌、身、意的看得见的活动，要在行动、行为、行事方法上去修善，但这种常道认知，还并不是真正的修善和修德，真正的修善、修德则需要在心身内五臓六腑重新塑造自己，把生命历程中破损的器官组织以及缺损的精炁神能量重新打造，修复完好，这个过程类似于金属铸造里面的造型，只不过人体不是用液态金属造型，而是用精炁神进行造型。
我还发现一个现象，很多非常专业的心理学大师，虽然是心理咨询领域行业的顶尖人物，但是自己却英年早逝，现在看来，其中的原因就是没有进入德道修，只是善行帮助别人，内在五臓六腑没有修身造型成为源源不断的真正的能量源。
我还发现，历届国医大师的年龄普遍很大，寿命也整体比其他行业的人高一些，这也说明行善积德确实有益于健康，能促进长寿。当然，也有的中医师可能内在能量消耗大于补充，也会英年早逝。但是，善行有助于心身健康，这却是事实。
还有的人奉行的人生信条是不做坏事，但也没时间去主动做善事，只求平淡无奇顺着社会环境的潮流而走过一生。但是人的内在的能量是不断的消耗的，如果不做善事，那么能量消耗大于获取，一旦入不敷出的时候，身体健康也会江河日下。就像银行存款，只是吃老本，就是坐吃山空，也像《黄帝内经》说的：“以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
当然，如果一个人的思想意识选择去做离道失德的恶事坏事，那么生命健康和事业就难以保障了。
所以啊，善行是生而为人健康的基本要求，也是最低要求，其次，要以德道修身为指导纲领和最高目标进行善行，进行善道修，才有可能能更加稳妥保险。
人生真正的意义，在于外在行为和内在心身的修改、修正、修善、修德，实现生命状态达到心身愉快与健康和谐。而更加稳妥的修身，是以修德为最高标准，修正我们的前进方向，修善我们的心身内外，以正善而入德道，而不是仅仅停留在我们常见的眼、耳、鼻、舌、身、意的这些修善的外在行为而止步于此。
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