受祭祀的大儒，他的学说在元明清时期被官方奉为正统意识形态，影响后世几百年。
但是也有很多人对他不屑一顾，认为他是假道学，尤其对“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”等观点更是口诛笔伐，他的思想学说在南宋甚至一度被列为伪学。更有甚者斥责朱熹言行不一，是位十足的伪君子，而面对这些批评指责，朱熹最后竟然全部都予以承认，这就更加落人以口实。所以一直以来，朱熹在后世都是毁誉参半。
人们通常把“好男不和女斗”当做男人的美德，但是朱熹让人颇为诟病的地方就在于，位高权重的他曾经利用权势欺负过女人，而且还是位身份地位都非常低贱的女子，似乎他还不怎么占理。这名女子名叫严蕊，是一名官妓，也是一位才女。
1182年7月，朱熹来到台州公干，随后他就上书弹劾台州太守唐仲友，并且把严蕊逮捕下狱，希望能从她身上找到证据。严蕊才貌双全，而且在当时闻名遐迩，甚至有人不惜跋涉千里，只为一睹她的芳容，而唐仲友对严蕊尤为欣赏。
唐宋时期，官员狭妓出游或举行宴会，是非常普遍的事情，朝廷为此甚至还设置了专门的官妓。但朝廷同时也规定，狭妓可以，官员不得让官妓侍寝留宿。
在主张“存天理灭人欲”的朱熹看来，狭妓虽然为官方所允许，但也是有伤风化。尤其唐仲友和严蕊交往过密，更让朱熹认为二人在生活作风方面存在问题。所以抓住严蕊后，朱熹没有任何的怜香惜玉，严刑拷打逼她招供。
都说婊子无情，戏子无义，朱熹以为严蕊很快便会认罪，甚至会因为承受不了皮肉之苦而诬陷唐仲友。可是最后结果却让他很失望，审讯两个月，严蕊被打得皮开肉绽，死去活来，但她始终没有认罪，更没有任何诬陷唐仲友的言辞:“是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”
最后这事传到了皇帝宋孝宗那里，在丞相王淮的建议下，宋孝宗认为这只不过是“秀才争闲气”。因为唐仲友不仅是太守，而且也是一位学者，以北宋三苏的蜀学为宗，而朱熹却以二程的洛学为宗，他们的学术观点相左，所以朱熹就公报私仇，弹劾唐仲友。最后宋孝宗命人放了严蕊，也没有惩罚唐仲友。
朱熹这事似乎做得很不地道，他想弹劾唐仲友本无可厚非，但是却选择对一个弱女子痛下毒手，就显得有些不择手段了。何况严蕊还是个才女，最后还表现得宁死不屈，更是赢得了人们无限的同情和称赞。如此一来反而将朱熹置于舆论不利的境地，因为人们很少关心朱熹弹劾是否属实，只记住他的残忍毒辣和严蕊的坚毅不屈。
反对朱熹的人，会对他弹劾唐仲友一事嗤之以鼻，因为朱熹在指责别人生活作风有问题时，自己的手脚似乎也不怎么干净，而且还干出了令人发指的有悖人伦之事。
明朝时，江浙一带有位朱熹的后人，他在书肆中大肆搜罗《四朝闻见录》这本书，然后再全部烧掉。朱氏后人此举意在维护先祖朱熹的名声，最后却欲盖弥彰。
《四朝闻见录》作者是南宋叶绍翁，也就是写出“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的那位诗人。纪晓岚在《四书提要》中对《四朝闻见录》评价不错，认为此书:所论颇属持平。然而这本书中就记载了朱熹很多的黑料，有些甚至让人瞠目结舌。
在这本书中，记录了南宋沈继祖弹劾朱熹的几大罪状:“不孝其亲”、“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“侵吞人财”。
在沈继祖的弹劾中，朱熹俨然成了不忠不孝贪财好利的小人。但是在他所有的黑料中，流传最广的却是另外两条:诱尼姑二人以为宠妾，冢妇不夫而自孕。
封建社会男人三妻四妾本属正常，有时甚至还会成为文人士大夫的风流韵事，而被人津津乐道。可是朱熹竟然娶尼姑为妾，这就有点让人匪夷所思了。但是相比于爬灰，这便是小巫见大巫了。冢妇是指嫡长子的正妻，当时朱熹的儿媳在守寡，但是最后竟然怀孕了，这不得不让人怀疑。沈继祖说得很委婉，实际意思是这事是朱熹干的。若果真如此，朱熹简直禽兽不如。
因为沈继祖的弹劾，朱熹最后罢了官。作为文人，会把名誉看得非常重要，尤其是朱熹这样的大儒。可是奇怪得是，朱熹辞官后，并没有辩解，只是上了两封谢表:“至于众恶之交归,亦乃群情之共弃,而臣聵眊,初罔闻知,及此省循,甫深疑惧。”“谅皆考覆以非诬，政使窜投而奚憾。”朱熹似乎默认了自己的罪行，这反而更加让人相信沈继祖所弹劾内容为真。
在南宋文人的有关著述中，都没有朱熹行为不法的记录。即使叶绍翁书中所载，也只是沈继祖的弹劾奏章。如果仔细阅读此书就会发现，叶绍翁对朱熹也非常敬重，没有丝毫诋毁的意思。至于朱熹的谢表，其实他并没有承认罪行，只是无奈之举罢了。元朝修订的《宋史》为此事盖棺定论:“沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠。”显然朱熹是冤枉的。
朱熹之所以被诬陷，是因为卷入了朝廷庆元党争的漩涡。
南宋偏安一隅，宋孝宗虽然野心勃勃，最后却功败垂成，令人惋惜。后来孝宗禅位于光宗，自己做太上皇。光宗脑子不太好使，而且其皇后又飞扬跋扈，越权擅政。孝宗驾崩后，光宗因为疾病不能主持丧礼，权臣赵汝愚就联合韩侂胄发动宫廷政变，逼迫光宗禅位给宁宗。赵汝愚因拥立之功被封为丞相，他大肆启用理学人士，并且推荐朱熹担任宁宗的老师。
宁宗即位后，韩侂胄想要出任节度使一职，却被赵汝愚拒绝。韩侂胄于是就指使手下，弹劾赵汝愚以赵氏宗亲身份担任丞相，不利于社稷稳定。宋宁宗于是将赵汝愚罢相，韩侂胄随即大权独揽，他开始打击理学人士，指责理学为伪学，朱熹也遭到贬官。因为此事发生在宋宁宗庆元年间，此事被称为庆元党禁。而沈继祖对朱熹的诬陷，也正发生在此时。
由此可知，朱熹的人品是没有问题的，他的那些黑料都是子虚乌有的。其实不仅朱熹，历史上其他文人如欧阳修、王安石等人，也都传出过和儿媳妇的丑闻，其都来源于政敌的故意诬陷和抹黑。事实上，就连朱熹逼供严蕊案，都是可以商榷的。
朱熹进入台州地界后，当地人们就争先恐后地控告唐仲友，“诉者益众，至不可胜穷。”而且控告内容也不简单的是生活作风问题，还有:促限催税、违法扰民、贪污淫虐、蓄养亡命、偷盗官钱、伪造官会等等。和沈继祖诬告朱熹不同，这些都是底层百姓直接告状，证据确凿，朱熹这才上书弹劾唐仲友。
唐仲友的姻亲王淮当时担任丞相，宋孝宗拿着弹劾唐仲友的奏章，询问王淮的意见，王淮将此事定性为这是“秀才争闲气”，这就把政治上的一桩贪腐案变成了学术上的观点之争，最后唐仲友受到了庇护。
事实上，朱熹作为一代大儒，又怎么会心胸狭隘呢，否则不可能取得那么大得成就。和朱熹同时代的陆九龄、陆九渊，他们倡导心学，在当时也影响巨大。朱熹不仅认真地和兄弟二人探讨学术问题，相互取长补短，在学术上留下了鹅湖会的美谈，而且还邀请陆九渊前来白鹿洞书院讲学。唐仲友名气学问都不如陆九渊，朱熹又怎么会和他“争闲气”呢？
清人王懋竑编撰的《朱熹年谱》记载，在弹劾唐仲友的当年，朱熹还先后弹劾了上户朱熙绩、衡州守李峄、衡州元差监酒库张大声、孙枚，知宁海县守王辟纲等。由此可知，朱熹弹劾唐仲友，完全是为国为民，而且唐仲友也的确存在问题。但是此事后来被明朝的凌濛初改编成话本《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》，朱熹反倒成了反面典型。因为话本流传更广，所以朱熹就一直在背黑锅。
能成为一代大儒，其胸襟必然是博大的，绝不会因为个人恩怨或者学术见解而公报私仇。但是人红是非多，一些黑料就会随之而来，尤其是理学家。当理学成为官方正统意识形态而束缚人们的思想时，人们必然会起来反抗。只不过在太平年代，这种反抗只能是悄然无声的，人们会通过编排传播理学家的一些荒唐故事，来表明他们的言行不一致，以此证明理学家们所宣传的思想，自己都不能遵守，又怎么能让别人信服呢，他们完全就是假道学。
其实理学家最初的目的，无非是为了弄清世间存在的各种真理，只不过后来被别有用心的统治者拿来奴役人民。有时候有些学术思想，已经严重背离了理学家们的初衷。
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