原诗

诗歌的起源

文/吉狄马加

诗歌是灰烬里微暗的火，透光的穹顶。

诗歌一直在寻找属于它的人，伴随生与死的轮回。

诗歌是静默的开始，是对一加一等于二的否定。

诗歌不承诺面具，它呈现的只是面具背后的叹息。

诗歌是献给宇宙的三或者更多。

是蟋蟀撕碎的秋天，是斑鸠的羽毛上撒落的

黄金的雨滴。是花朵和恋人的呓语。

是我们所丧失、所遗忘的一切人类语言的空白。

诗歌，睁大着眼睛，站在

广场的中心，注视着一个个行人。

它永远在等待和选择，谁更合适？

据说，被它不幸或者万幸选中的那个家伙：

——就是诗人！

作者

吉狄马加，男，彝族，1961年6月生，四川凉山人，1982年8月参加工作，1984年12月加入中国共产党，西南民族学院中文系汉语言文学专业毕业，大学学历。现任中国少数民族作家学会名誉会长、中国作协诗歌委员会主任，曾任中国作家协会党组成员、书记处书记、副主席。

赏析

现在，就让我们来领会一下中国作协诗歌委员会主任吉狄马加《诗歌的起源》这首诗的内容及意义。这是一首对诗歌追根溯源的诗作，无疑对我们理解和探讨诗歌本性起着很重要的指导作用。

那就让我们从四个方面加以领会。

一、滞后产物。事物在发展，人类在进步。在发展与进步中，会给人们留下许多思考与智慧，那么，诗歌就是从这里起源的，也就是说，事物发展后沉淀的部分，就是诗歌，就是诗歌的火种，就是诞生诗歌的土壤，也就是诗歌不是当时事物的表象，而是事物的灵魂，如，大火后的“灰烬”，“穹顶”上透出的一丝“光亮”，还有“从生到死轮回”的哲理，这些都是“静默”的东西，是事物发展后沉淀的东西，不是轰轰烈烈的过程及场面。

二、春夏秋冬。春夏秋冬各有其景，这也是诗歌起（来）源的因素之一。那么，有人就会质问，写的春夏秋冬不就是表面现象吗？怎么能说表象不是诗呢？可称诗，但诗有优劣之分，有神诗，有平庸之诗。真正的高档诗，是写出事物的神韵。春夏秋冬虽然各有其景，但各有其意，不要忘了各有其意，表达出事物的意，不是直接写出事物之景就了事。如，“蟋蟀撕碎了秋天”，“斑鸠的羽毛上撒落着黄金的雨滴”，“花朵和恋人的呓语”，它们虽然是表面之景，但含有了景后的意义。

三、语言空白。为什么说诗歌是语言的空白？因为空白是思索，是智慧，是结晶，是需要用沉淀后的东西去填充的部分，是隐而不露的部分，也就是说，空白是诗，诗的灵魂就在空白里。如，“一加一等于三或着更多”，或“是呈现了面具背后的叹息”。

四、诗人。可以说，诗人是世界观察家、思考家、哲理家，没有这些深入事物内部的诗人，世界也不会诞生诗。诗虽是神圣的，神秘的，一旦诞生，它就是大众的，被大众所理解和共识。因为诗人，他“站在广场中心，睁大眼睛，”每时每刻都在“注视着一个个行人”，他把观察到的人、事、物及历史，统统在大脑中过滤，然后把质的东西呈现给大家，而不是表面的那些“面具”。因而，一首诗就在诗人的灵魂中诞生了。

一首诗要说明一种事物的起源，很难不陷于说教，而这首诗就摆脱了说教，其笔法就是运用了大量意象来表达。如：“灰烬、暗火、穹顶、一加一不等于二、面具、秋天、蟋蟀、斑鸠、雨滴、花朵、呓语、空白、眼睛、行人、广场”等等。意象是诗歌的骨骼，一首诗缺乏意象，就如同草灰打起来的一堵墙，还能经得起历史风雨的冲刷吗？

作者

刘树仁，山东宁津人，市作协会员。诗是发现，是创造，每首诗都是在诗人思想土壤里生长出来的灵芝草。诗稿在《诗刊》《中国诗歌网》《文峰书院》《都市头条》《德州朗诵艺术团》《你在我风景中走过》《诗歌学人》等各级文学网络平台发布或在《山东诗歌》等刊物发表，出版诗集《夕阳拾趣壹》


                                        
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