“一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕”，成吉思汗武功的最好评价，也是对成吉思汗在文治方面的批评。成吉思汗始终都是一个草原游牧帝王，因此如果他泉下有灵，就会发现自己多了一大票莫名其妙的亲戚，其中包括格萨尔和朱棣，最可气的是，这些亲戚还都是他的后世子孙找人编撰出来的。蒙古人的文字有好几种，最早的几种文字还都是外族人编写的，蒙古人的史书深受外族文化影响，因此成吉思汗就多了不少莫名奇妙的亲戚。

在中亚，但反哪个军头称王都会说自己是成吉思汗的后代，哪怕他们身上一点蒙古血统都没有，他们也会找出成吉思汗的后裔与之结亲，一来二去成吉思汗的家世也变得模糊起来。在中亚等地，成吉思汗有了一个名叫乌古斯的突厥老祖宗。按照《史集》中的说法，先知挪亚在500岁时生了三个儿子：一个叫做含、一个叫做闪、一个叫雅弗。雅弗是所有游牧民的祖先，雅弗的孙子就是信奉了真神教义的乌古斯汗，一样借助真神帮助，乌古斯汗在一代人的时间内就征服了整个世界。乌古斯有24个孙子，这些孙子们就构成了24支突厥人的老祖宗，而成吉思汗的祖先就是乌古斯汗。

这种写法也是自古以来，是亚欧大陆民族史和宗教史结合的产物。《哥特史》就认为哥特人是雅弗的儿子，也就是挪亚的孙子，保加尔人和哈扎尔人也都自称是挪亚的后代，还都“咨询”了编篡旧约的犹太人（《哥特史》的作者直接在书里抱怨了犹太著名史学家约瑟夫斯，哈扎尔人还向哥特王国发表声明，声称自己才是挪亚的后人，犹太人则乐于承认这些亲戚）。伊儿汗国的宰相拉施特也有犹太血统，也认为NB人物的祖先一定和挪亚家族有关系（这也算是间接拉上关系了），一定要给成吉思汗加一个祖宗。

中亚中东的知识分子给成吉思汗加祖宗，喇嘛们也不甘示弱。在明朝中期，喇嘛教在蒙古草原上十分流行，以至于18世纪的准噶尔战士都自认为是格萨尔王的后代，因为按照喇嘛的说法黄金家族和格萨尔王、佛祖都是一脉相承，准噶尔贵族不是黄金家族直系后代，那也是格萨尔王的后人，身份上不丢人。按照《金轮千幅》（作者达尔玛就是喇嘛）和《蒙古源流》的说法，西藏王室和释迦族是亲戚，藏王尼雅特赞博合罕的七世孙色尔持赞博合罕被臣子篡权后，色尔持赞博合罕的三个儿子不得不各自出逃，“季子布尔特奇诺”就跑路到“布尔罕·哈勒都纳山”（也就是克鲁伦河的源头），成了当地民众的主人，这个藏族王子就是成吉思汗的祖先。

有了这些基础，明末清初《蒙古黄金史》也跟着添乱，把明朝皇帝也变成了成吉思汗的亲戚。按照它的说法，“不讲武德”的朱元璋借着进贡为名混进了元大都，元顺帝只能仓皇出逃，留下了怀有身孕的皇后。朱元璋接盘了元朝皇后，生下了一个儿子，就是朱棣，因此打赢了蒙古人的明朝其实也是黄金家族的后代坐天下。在它的记录中，朱棣的后代因为具有黄金家族血统也具有了让草原风调雨顺的能力，明英宗被蒙古人抓获后在哪里居住哪里就风调雨顺，被蒙古人争抢。

早期的蒙古统治者文化程度不高，蒙古皇帝甚至不看圣旨，闹出了“只是见之文书者，则楚材、镇海行其私，盖鞑主不识字也”的笑话。后世的元朝和四大汗国的君王虽然也有学霸，但他们学习的都不是本族文化，反而认可了外族文化的说法。所以就算是黄金家族后代编撰的史书，比如萨囊彻辰编撰的《蒙古源流》也认为自家和格萨尔王有亲戚。这也引发了蒙古人认知上的混乱，在中亚等地的蒙古人就因此突厥化，成了所谓的“突厥人”（这是中亚人对说着突厥语的游牧民的称呼），克里米亚汗国等政权就主动和奥斯曼帝国结盟，葛尔丹等蒙古枭雄也对喇嘛活佛言听计从。

马上得天下，可不能仅仅马上治天下，本国的历史话语权要是被外人（或者被外人洗脑的家伙）掌握了，后果还是很可怕的。 


                                        
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