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文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

陈理是唯一一位被流放到朝鲜的中国皇帝，他没有兵，没有臣，活着被送往异国。

后半生贫寒，连一口热饭都难得一吃。

可他身后，却留下了一个散落在韩国的家族，真相，比传说复杂。

鄱阳湖一箭穿心，皇子陈理临危被立

元朝崩塌前，天下已经乱成一锅粥。各地义军打着“驱元复汉”的旗号，一边反元，一边抢地盘。

谁掌握地盘，谁就能称王。谁能守住地盘，谁才能争皇位。

当时朱元璋已经拿下应天，张士诚盘踞苏州，陈友谅在江汉流域自立为“汉王”，割据湖广、江西一带，一时间气势最盛。

史书说他“控有天下三分之一”，不是虚言。

陈友谅出身草根，从渔民之子一路打上大汉皇帝，称帝后，陈友谅用武力压住周边敌人，起用子弟、老将、宗亲巩固根基。

他有三个儿子，其中次子陈理，最得亲信将领张定边的看重。

龙凤九年，正是决定命运的一年。朱元璋率军北上，与陈友谅在鄱阳湖决战。这一仗，水陆交错，弩箭密集，打了一个多月。双方投入兵力超过二十万，是当时最惨烈的水战。

最终一箭穿心，陈友谅战死。

船上乱成一团，军心动摇。张定边强行稳定局面，带着残军退回武昌，他没有犹豫，立即拥立年仅十三岁的陈理为帝，改元“德寿”。

这个孩子刚从学堂出来，就披上了黄袍。

一夜之间，“大汉天子”成了少年孤儿，皇位成了烫手山芋。

朱元璋并没有给他们喘息机会，次年春，率大军直逼武昌城，武昌城破得快，张定边兵败，陈理成了俘虏，被押送应天。

面对这个孩子，朱元璋没有杀，反而封其为“归德侯”，安置在南京宫苑。

朱元璋要的不是杀人，是名义，是稳定。陈理曾是敌国皇帝，是朱元璋政权合法性的见证者之一。

陈理从皇帝变成侯爷，只用了不到一年。他的皇权来得太快，失得也快，跟一阵风似的，吹不出回声。

可这个人还活着，活在朱元璋眼皮底下，总归是个心病。

想过这孩子心里怎么想的吗？父死国亡，被囚他朝，活着又能怎样？

陈理每天走在南京宫苑的回廊上，看见的是自己昔日将领的遗骸，看不见的是未来。

流放高丽，朱元璋这一手棋走得够狠

洪武五年，陈理已经被圈在南京三年，没什么自由，也没什么话语权，身边都是眼线，吃穿都有限制，时常发呆，有时低声说些怨话。

随侍的太监把这些话一字一句报上去，朱元璋也听得清楚。

史书记载，朱元璋说过：“童孺之辈，言语小过，不足问。”话虽宽容，手却很冷。

朱元璋不是心软之人，打天下靠杀伐，维稳靠布局。

让一个亡国之君继续活在都城，终究是风险，一旦有人借他立旗，就算是虚名，也足以掀起一场风浪。

朱元璋不动声色，给了个“远处”的决定。他说：这些人不能杀，杀了不仁，留下也不安，最好的办法是“送去远方”。

这个远方，就是朝鲜，也叫高丽。

高丽和大明关系微妙，虽为藩属，却有自尊，当时的高丽王是恭愍王，名义上恭顺，实则怀有戒心。

朱元璋把陈理送过去，一箭双雕，既保全人，也摆脱隐患，还顺带考验一下高丽的忠诚。

五月十九日，陈理与明升等共二十七人抵达高丽王都开京。他们上殿行礼，按使臣规格安排，坐于王下之侧，不称臣，不封官，只有“礼遇”。

陈理当年二十二岁，穿的是苎布，不是官服。高丽国王赐了九匹布，算是象征性的安顿。没有田，没有宅，没有卫兵，只有一张嘴和几口锅。

朱元璋此举，不是放生，而是“逐于远境”。既然杀不得，那就困死。既不能封，也不能养，只能让这位“皇帝”慢慢在异国凋谢，把他从权力地形图上划掉。

很多人想象流放是坐船、渡江、进港，其实不是。是把一个人的过去掐掉，让他在未来成为一个模糊的影子。

陈理走出南京城的那一刻，他知道自己不再属于这片土地，成了朱元璋历史里的一个“被处置对象”，成了朝鲜人眼中的“受命之人”。

走了这一步，朱元璋才算真正清掉了陈氏这一脉的历史残影，他没动刀，却更狠，不再担心有人借“陈汉遗绪”起兵，也不怕高丽人借此扶植势力。

因为他太了解陈理了——那是个彻底失了魂的人。

他活着，可比死了还难看

陈理到了高丽，身份已变，命运也断。

朝鲜称他为“归德侯”，也给了爵号“平汉君”，听起来像是安置，实际更像是摆设，住在朝鲜王京，表面体面，实则冷清。

从朱元璋到高丽这场“流放交易”，一开始就没想着让他活得太滋润。

赐了些苎布，几口锅，一处偏宅，没封地，没实权，没侍从。

高丽王恭愍王表面尊重，却安排他坐在“使臣之下”。

意思是，他连正式大明外交使团的待遇都没碰上，更别提什么赏田、建祠、开庙，连个随从都少得可怜。

他走进那座朝鲜王都的时候，才二十二岁，年轻、沉默、带着一身未洗净的伤。

头顶曾经有龙冠，如今要在异国的瓦房下吃粗饭。

高丽朝廷每年会象征性发些布料、米粮，这种“施舍”，更像是提醒：你是别人送来的问题，我们帮着照顾，但你不属于这里。

时间往前推，到了建文年间，朝鲜新王李芳远听说陈理生活清苦，才赐了几亩地和些许物资。

可那会儿的陈理，早已身染病弱，靠典当为生。

连田地也是应急赈灾，朝鲜根本没打算让他长期经营。

曾有朝鲜地方记录写道：“平汉君岁寒，求粥不得。”短短一句话，把他的生活揭穿了。

这样的命运，比起杀头，其实更煎熬，一个曾经坐过龙椅的人，如今要向人讨饭。活着，是件丢人的事。

朝鲜人尊他，却不亲他，他语言不通，习俗不同，身份尴尬。

身边原本的二十七人，有的早亡，有的改名换姓，陈理没死在刀下，却困死在文化孤岛。

他活着，是朱元璋留下的“人证”，是高丽权衡政治的一枚棋，没有人真正关心他的饭碗有没有饭，衣服有没有补丁。

这一章的结尾，不需要用悲情写，光是史实，就已经刺痛人心。

一个帝王子嗣，在朝鲜连一口饱饭都求不来。

一个被赐爵的“平汉君”，在庙堂之外靠人施粥续命。

如果他知道自己后人会在异国繁衍，会不会心安一点？谁也不知道，只知道他从二十二岁走进朝鲜，到五十七岁闭眼时，回头望的永远都是大明的方向。

他死了，却留下了一片姓陈的血脉

永乐六年，朝鲜礼部记下了一个日子：十二月二十八日，“平汉君薨，礼部赐米豆五十石，纸百卷，赐棺椁。”

陈理死了，走得悄声无息，朝鲜王室没有为他办国葬，没有国号追封，只有一些物资和一副棺椁，象征着对流亡皇族的“最低尊重”。

他生前仅有一子，叫陈明善。

可陈明善无后而亡，“陈理一支断绝”——这是大多数史书的写法。

真断了吗？韩国梁山陈氏的族谱里，另有记载，族谱上写：“梁山陈氏，始于明朝洪武年间，始祖陈普才，讳友谅，世居蕲水”，还提到：“孙陈理，流寓朝鲜”。

梁山陈氏把陈友谅奉为祖，把陈理当始祖后裔。

陈理确实只有一子，可他被流放时是带着一族的，族人里有些人改姓，有些人娶了朝鲜本地女子，有些人从未回国，就在那片土地上扎了根。

他们留下的，不是帝王血统，而是“蕲水陈”的姓氏印记。

今天的韩国，有将近8万梁山陈氏族人，他们中很多人并不知道祖上来自中国，更不知道自己姓陈的根，埋在湖北的泥土里。

如果翻开族谱，一页一页倒下去，总会看到那个名字——陈理。

这段历史，不只是“流放皇帝”的故事，更是一个家族跨越国界的迁徙，它不是凄凉的终点，是命运的一个转向。

朱元璋想用流放斩断祸根，结果留下了一根藤蔓。

这根藤，越过海峡，扎进了朝鲜的泥土，开出了今日韩国梁山陈氏的花。

人可以消失，姓却能传。帝王可以被忘，血脉却会写进族谱。

参考资料：

《朝鲜李朝实录中的中国史料》 吴晗辑录，中华书局1980年出版

《百度百科》条目“陈理”与“梁山陈氏”

《澎湃新闻》：“唯一被流放到朝鲜的中国皇帝，陈理的异国人生”