商朝是中国历史上继夏朝之后的第二个朝代，也是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。
国祚近六百年，最后一任王名曰帝辛，不过后人更习惯称之为商纣王，而这个称呼是推翻商朝统治的周武王给他的恶谥。
至于这个字能不能评价帝辛的一生，其实够呛，毕竟周武王是站在商纣王的对立面，只有尽可能地贬低他，才能彰显自己的正义和英勇。
这就好两个小孩打架，至于谁能博得同情和招揽到帮手，那就要看谁更有道理。
历史上商纣王真实的模样已经无比模糊，毕竟距今两三千年，谁又能说得清以前的事情呢？
既然无法说清，我们就沿用教科书中的说法，将商纣王钉在暴君之列，毕竟作为亡国之君的他，历来备受人们诟病，即使不少人都竭力想洗白他，但这条路还任重任而道远。
纵观商纣王的一生，他或许也不成为一个暴君，至少在他刚刚继位的时候，他也想当个明君，所以他对周边不臣服的小国多次进行讨伐，意图将商朝的荣光带到了更远的地方。
或许是这些小国太不禁打了，又或者是商纣王确实很会打仗，等到肃清了周边的敌对势力后，商纣王内心开始发飘，尤其是得到妲己之后，他更加自负，他觉得自己已经是天下无敌。
无敌是多么寂寞……
最终内心无限膨胀的商纣王走向了一条备受人们唾弃的不归路。
对于商纣王的结局，我们以后来人的上帝视角自然可以一览无遗，不过在当时有个人已经清晰地预测到了，此人便是商纣王的叔父箕子。
商纣王继位后，做了一件小事，箕子知晓后便断言：将来纣王的结局一定会很惨。
话说商纣王自以为天下无敌之后，他觉得是时候享受一番了，整日里醉生梦死，和妲己寸步不离，既然他觉得天下都是自己的了，那所用东西的档次就要提上来，于是便让人打造一副象牙筷子。
箕子听说这件事情之后，那是摇头叹息不已，有人就问他为何叹息时，箕子回答说：
我王用象牙筷子吃饭，一定不会用普通的陶碗来吃饭，将来他一定还会用犀角美玉来做杯子，他有了这些之后，他就不会去吃普通的食物，更不会穿粗糙的衣服。
当他吃着山珍海味，穿着绫罗绸缎，用着美玉珠宝必然不会住普通的房子，于是就会大兴土木建造亭台楼阁。
当他这些东西都拥有的时候，他内心便更不会满足，于是便会向天下寻求珠宝美玉。
而当他拥有天下的珠宝美玉时，他便会想着远方的奇珍异宝，长此以往，他的心永远不会知足，一个不知足的人，是很危险的，所以，我叹息我王的下场会很惨！
别人听了箕子的话，自然都不相信，毕竟当时还没蝴蝶效应一说，他们觉得由一个象牙筷子推测商纣王的结局，这似乎武断了了些。
后来商纣王果真开始果真兴建鹿台，用奇珍异宝做装饰，开启了酒林肉池，游戏人间的享受模式。
为了让宫中热闹起来，他还设立了九个集市，最终导致众叛亲离，后来天下诸侯群起反抗商纣王，失去民心的他，在周武王的讨伐下，最终在鹿台自焚。
箕子是商纣王的亲叔叔，他与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”，看见商纣王日渐堕落和昏庸残暴，箕子不能忍。
于是一而再再而三的苦谏商纣王，让他不要只顾享乐而不理朝政，长此以往，终究是亡国之道。
躺在安乐窝中的商纣王，哪能听进去这般治国良言，根本不听箕子的建议，依然我行我素。
商纣王听不进忠言，箕子就很危险，比干就是一个活生生的例子，于是就有人劝箕子，让他赶紧离开逃命去吧。
可是箕子认为这种行为是可耻的，他说：
为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也！
看着商朝六百年的基业将要毁于一旦，箕子心如刀割，索性直接剪了头发装疯卖傻，每日弹唱那些悲伤的曲子以发泄悲愤。
商纣王以为箕子是真疯了，便将他囚禁起来，剥夺了他的爵位，将他贬为奴隶。
牧野之战后，周武王攻入朝歌灭亡了商朝，箕子趁乱逃亡深山之中，过起了隐居的生活。
周武王求贤若渴，他早就听说了箕子的大名，于是历经千险万苦访道太行山，找到了隐居的箕子。
周武王见到箕子之后，张口便问：商朝为何会灭亡？
箕子沉默不语，因为他不愿意说商朝的坏话，周武王看到箕子如此，自然心知失言，于是便问：该如何治理国家？
箕子便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给周武王听，周武王觉得箕子讲得实在是太好了，于是便想请箕子出山，帮助自己治理国家。
但是箕子早就对微子说过：
商其沦丧，我罔为臣仆。
意思是说，即便商朝灭亡了，我也不愿意当新王朝的仆人。
所以在周武王数次恳求之下，箕子都不愿意出山，最终周武王很无奈地离开了，在周武王走后，箕子担心周武王会再来请自己，于是便带着一批商朝的遗民一路向东。
箕子等人东行之后，在胶州湾渡海东去，据说在几天后这些人便登上了一座岛，箕子因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜，从此之后，他们便在那里定居了下来。
后来当周武王得知箕子东渡的消息后，便派人东渡到朝鲜寻找到了箕子，并带去了周武王的命令，将箕子封为朝鲜的国君，并邀请箕子有空回家看看。
箕子被周武王的诚心所感动，后来便从朝鲜回到中原前去朝见周天子姬发，留下了一桩美谈。
所以在朝鲜的历史上，有很长一段时间，被称之为箕子朝鲜，只不过现在的朝鲜人不太愿意承认罢了。
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