“初，钜鹿张角自称“大贤良师”，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过”。黄老之学，在汉初被推崇后，虽然在汉武帝时期被儒家文化压过一头，但却一直在民间广为流传。东汉末年，汉灵帝、汉哀帝等人肆意任用宦官，外戚干政民不聊生。出生在河北巨鹿的张角，以道教之名广泛招徕群众，发动起义。
一、秀才遇见兵
黄巾军起义声势浩大，可谓是中国有史以来最大规模的农民起义。其参与人数之多，攻城拔寨之广，令后世望洋兴叹。它的兴起有三方面原因，一是天下动乱纷纷，民不聊生；二是汉末中央集权的衰弱；三是披着宗教的外衣进行活动，所以能够获得很多百姓的支持。
1. 黄巾军起义“然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也”。张角所信奉的太平道，乃为道教的一个支脉。他利用传道和治病之名，十年如一日的在民间推广自己的信仰。鼎盛时期，信徒多达十万，他自封为“天公将军”。
“天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。古往今来不论是起义者还是帝王出生，都难免会有些神化色彩，以表自己当政乃为天意。就像陈胜吴广的“大楚兴、陈胜王”，还有刘邦的大蛇之子等等。
因为昏君无道，所以起义军攻城略地，“三十六方，一时惧起”。因为他们信奉黄老之学，所以头裹黄巾以为识，故被称之为黄巾军。中原地界的八大州郡，诸如青州、豫州、冀州、兖州等，全部归于黄巾军之手。
黄巾军虽然人数众多，控制地界也很广袤。但是问题很快就凸显出来，他们缺乏统一的领导。而各个阵营中的将军，又参差不齐，不能很好的协同作战。所以，仅仅一年就被东汉所灭亡。
但是黄巾军的影响非常广泛，全国各地揭竿而起。东汉皇室称之为“蚁军”，这是一种蔑称，就是说他们如同蝼蚁草芥般掀不起风浪。史学界，很多人都把“黄巾军起义”，当作三国时期的开端。
2. 北海郑玄，名冠华夏
“大哉郑康成，探赜靡不举。六艺既该通，百家亦兼取”。这是顾炎武，对于郑玄的评价。他出生于北海郡高密县，也就是今天的潍坊高密。郑玄在年少时，就熟读四书五经，并且在天文学及玄学方面也颇有造诣。
郑玄自幼立志研究经学，在十八岁时就走上仕途，成为当地的乡佐。并且“历数图纬之学，兼精算术”。当时的太守杜密慧眼识珠，认定了郑玄是个人才。于是便将其带入太学，并且拜第五元先为师而后又师从张恭祖再去往关系拜马融为师。当时，郑玄的学术水平在齐鲁地区已然达到了首屈一指的地位。随后郑玄还乡一面“客耕东莱”，一面传道受业解惑。黄巾军起义爆发后，朝廷想要重用郑玄。但他拒不出仕为官，随后便遭到禁锢。
在这段时间里，郑玄为所有儒家书籍都作了详细的注释，后人称之为“郑学”，使儒家学说进入了一个“小统一时代。”同时他还撰写了《天文七政论》、《中侯》等书，共计百万余言。
《后汉书》记载，郑玄七十三岁是梦见孔子对他讲道“起、起，今年岁在辰，来年岁在巳”。他自知命不久矣，果然在第二年便猝然长逝。死后配享孔庙，唐太宗又表彰其为“二十二先师”，宋朝时期又追封郑玄为高密伯。
二、有理说得清
以张角为主力的黄巾军，虽然在起事一年后便被朝廷镇压，而张角等人也相继被斩首示众。但黄巾军起义，却远未结束，许多地方武装都自称为黄巾军，持续时间长达二十二年之久，人数最高时可达百万余众。
1. 文和武的相遇顾炎武“为问黄巾满天下，可能容得郑康成”。黄巾军是朝廷的眼中钉，肉中刺，是世人眼中的暴民，就如同义和团类似。而郑玄则是名满天下的大儒，颇受朝廷重视。将毕生精力，放置于潜心修学传道之上。
《后汉书》“建安元年，（玄）自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，”。当时，凉州董卓率众入京，废汉少帝而立汉献帝，随后迁都至长安。当时郑玄名声在外，庙堂之上无人不晓，无人不知。
大臣们纷纷举荐其为赵王之国相，协同他剿灭黄巾军。但郑玄的心思全在修学著书上，自然不会欣然应召。此间，郑玄在家乡以孔子为榜样，聚徒讲学，钻研学问，弟子遍布山东各处。
青州眼看城破之际，郑玄逃亡徐州。当时徐州牧曾经大败黄巾军，所以徐州境内暂时安全。他将自己关在石屋里，为《孝经》做注释。随后孔子后裔，孔融担任北海长官，三番五次的请郑玄还乡。
2. 以士大夫之礼待之
“见玄皆拜，相约不敢入县境”。《后汉书》记载，郑玄返乡途中，碰见了十万余众的黄巾军。他们见到郑玄以后，并未像传言中的打家劫舍或者满口污言秽语，反倒是纷纷向其跪拜。
同时，因为郑玄的原因，黄巾军竟然没有去攻打近在眼前的高密县城。这也正是上文中讲到的，顾炎武所不解的地方。照常理而言，黄巾军是反贼，他们的最终目的是推翻朝廷，连皇帝都敢反，却偏偏对于郑玄礼遇有加。
高密可谓是青州治下的大县，如果将其攻下，那么山东境内就又少了一座汉军城池。仅仅因为郑玄，这一介书生就绕过此地。“八州并举，拥兵百万”的黄巾军，内部管理松弛，各自为政，但都能不约而同的不去打扰郑玄的家乡，其影响力可见一斑。三、尊重文化，美名广传
黄巾军见玄皆拜，在后世已然成为一种美谈。一个是杀人如麻，纪律松散的地方割据武装，另一个则是传道受业解惑的儒学大家。而具有绝对武力，掌握数十座城池人之生死者，却对手无缚鸡之力的学者恭敬有加，成为千古流传的一桩佳话。那么黄巾军此为的目的和动机究竟为何？
1. 大环境的影响和黄巾军主旨
首先，黄巾军并不是打家劫舍的土匪武装。它之所以能够起家，是张角孜孜不倦的讲学和治病所以才能招徕人马，使人信服。虽然张角信奉的是黄老之学，而郑玄是儒学为主。但自汉初兴起的尊重学术，再经过张角的推广使大部分兵卒都深谙于此道。
其次，郑玄在谶纬之学方面的造诣。他虽是大儒，但是在其他学术方面都有研究。比如玄学，气象学，天文学等。在古代，没有先进的科学技术和经验，所以只有少部分人能够掌握此类规律，而郑玄则是其中之一。再次，尊重郑玄等于尊重自己。黄巾军从来以“义军”自诩，就是相对于昏聩无能的朝廷而言，他们相当于“救世主”。而郑玄本人的威望极大，杀了他或者视而不见，对于黄巾军而言都是易如反掌之事。
但如果这么做，必然会有人怀疑黄巾军起义的真实性。怀疑他们是否与当朝的统治者一样，都是搜刮民脂民膏的残暴人士。而尊重郑玄，则能够让其尊师重道之名远播。使更多人看到黄巾军身上的优点，以及不同于其他地方武装一样的闪光点。
同时，郑玄所创立的“郑学”，并不是完完全全的儒家学术。这其中也包含了很多与太平道相似的观点。所以，他们必须要表现出自己礼贤下士的一面。这对于黄巾军而言是百害而无一利，虽然不攻打高密县城有所亏损，但带来的影响却是深远而幽邃的。
2. 郑玄的人格魅力
郑玄一生虽然短暂的走过仕途，但是这并非其本意。或是统治者恶意要挟，或是听从父命，这都是不得已而为之。倘若说，郑玄是个官迷或者作出过对黄巾军不利之事。那么黄巾军就不可能“见玄皆拜”，更不可能放弃唾手可得的高密城池。
郑玄本人致力于学术研究，几十年如一日的寒窗苦读。为了求学，他远赴关西；为了传学，他耕读以自之；为了研学，他将自己关在石屋中。郑玄是一个狂热的学术爱好者，也是一个赤子。
他就如同婴儿一般纯真，只是想做好自己的学问。如果以他的学问和能力，欣然应邀朝廷的旨意，完全可以做达官贵人。正因为他没有，所以其精神才显得弥足珍贵。也更值得黄巾军的尊重。并且郑玄有许多门生，尊重郑玄可以获得他们的支持；而迫害郑玄则无异于给自己树敌。
跟随黄巾军起义之人，并不是完全的大老粗。虽说这批部队，早已与张角的黄巾军脱钩。但只要他们还以此为名，就要拜起义鼻祖也就是同样爱好学问，传播学问的“大贤良师”。虽然他死于郑玄的好友卢植之手，但此时与其本人也并无关联。四、结语
不论黄巾军是以何种原因，何种动机对郑玄以礼相待，但此举体现了中国自古以来“尊师重道”的传统文化。也正是因为郑玄的个人魅力和黄巾军恪守学问的传统，才有了这桩美谈。
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