(南宋 马远 华灯侍宴图)

南宋度宗咸淳年间,几乎所有人都看得出,这艘大船要沉了。

20年来,物价一直在上涨,二百文的纸币会子,买不到一双草鞋。前几年宋理宗弥留之际,一直在执政的宰相贾似道下令停止会子的流通,改为金银关子,目的是为了遏制通货膨胀,没想到反而物价飞涨。

为了挽救日渐严重的财政危机,贾似道决定实行公田法,由国家收买超标富户的田产,租给无地可种的农民耕种,借此一举解决贫富差距过大、通货膨胀和军费无着的问题,并带头献出一万亩田产作为公田,堵住了反对者的嘴巴。这一初衷美好的举措,却在实施后引发了社会动荡。富户对朝廷强取豪夺私产不满,穷人又因为官吏舞弊没有享受到政策的好处,最终官商勾结,把贫农们逼到自杀,官田大量抛荒。

与此同时的,是蒙古人兵临城下,打到了襄阳。

宋朝灭亡后贾似道被写入了奸臣传,史书把南宋的灭亡归罪在他的专权和不学无术,他留给世人的最鲜明印象是“蟋蟀宰相”,因为他写过一本斗蛐蛐的专业书——《促织经》。

但大厦将倾,就算不是他,就算换个正派人,恐怕也无计可施吧。

专权的贾似道在咸淳之后,就日日待在西湖上的游船里,朝廷大事来找他,要么上船,要么找他的门客处理。他把蒙军进攻的消息屏蔽在皇帝之外,敢跟皇帝透露信息的,被他砍了头。他在危机四伏的末世假装一切安好,在南宋最后的日子里,西湖边上、葛岭之下的贾似道大宅,成为文人墨客的乐园,“有藏歌贮舞,流连光景者;有旷志怡神,蜉蝣尘外者;有澄想遐观,运量宇宙,而游特其寄焉者。”(周密《齐东野语》)

客人们有些是为攀附谄媚的,比如元初诗人方回,他靠写《梅花百咏》赞美贾似道而出仕,又在贾似道死后上“似道十可斩”疏跟其划清界限。也有真的与贾似道惺惺相惜的,如画家、收藏家赵孟坚,自己搜罗到珍贵唐人藏品,也愿意赠给贾似道。很多书画家愿意在这里流连,除了这里环境优雅外,更是因为有贾似道这个知音。

(南宋 赵孟坚 墨兰图)

只被人记住了《促织经》的贾似道,实际上是南宋首屈一指的收藏、鉴定家,如果去掉他的藏品,中国的书画史都将无从下笔。韩干《照夜白图》 、李成《寒林采药图》 、关仝《山水图》、李思训《巫山神女图》、阎立本《职贡狮子图》、顾恺之《女史箴图》、展子虔《游春图》……如今如雷贯耳的名画们,简直有大半都是从他的园中流出,最终流传至今的。

如果活在盛世,贾似道可能会如宋徽宗、欧阳修一样在历史上留名吧,但他赶上了千疮百孔的时代,又无法自拔地做了一个争权夺利的人。

当蒙军攻破襄阳的消息传到京城,当仓促的抵抗也宣告失败,民众把所有的愤怒宣泄到贾似道身上。他被罢官流放,然后在流放的路上被看守的人所杀。

不过这篇文章想讲的,其实并不是贾似道,而是他一直想得到、想收藏其作品的一名画家——陈容。福建人陈容大器晚成,47岁才考中进士,50岁才得以进京为官,也只是个从七品的国子监主簿。但他擅长画龙,年轻时即以此成名,到入仕后更加出神入化。在看重圆融端庄的院体画的宋代庙堂,他的画并没有得到朝廷的赏识,但贾似道喜欢他。贾似道把陈容邀请到自己的园中,即便陈容对他说一些不客气的话也毫不为忤。但是陈容看不上贾似道,他把自己的画送过朋友,送过道士,却始终没有给贾似道一张。

宝祐元年,陈容因为写诗讽刺贾似道,终于让贾无法容忍,将他下放到平阳县做县令,几年后依然无法释怀,又将他赶到莆田县做了个从九品的小官。陈容做了一些年后辞官,以诗酒唱和度过了自己的晚年。他的朋友后来缅怀他时说:

“身老肎疑询有鬼,眼高不许宪交公。只缘命薄非才薄,信是文穷与学穷。”

陈容被朋友总结为“其迂似夸,其简似亢,亦以此名,亦以此谤”,他写的诗气魄宏大,充满慷慨之气——

“三间破屋名横舟,三呼不答江水流。一帆径渡溯天去,不系斜阳古渡头。”

而当你看到他的画,你就更能理解他为什么敢于忤逆权贵,为什么能安于困顿生活,因为他画的龙游在云雾之中时,充满的是——自由。

这就是陈容的《九龙图》,目前藏在美国波士顿美术馆。

这是他的《云龙图》,目前藏在广东省博物馆。

这是《墨龙图》,目前在故宫博物院。

这是《五龙图》,目前在东京国立博物馆。

陈容在1268年高寿而终,贾似道1275年死在贬途,1276年,南宋亡。

末世的人生都是殊途同归,没有谁更好,也没有谁会更坏。

贾似道的藏品后来一部分被元人收入内府,一部分散落民间。贾的大园子后来荒废,成为后人凭吊宋朝的场所。再后来,有个凄美感人的明代鬼故事《绿衣人传》,就发生在这里。

友情提示

本站部分转载文章,皆来自互联网,仅供参考及分享,并不用于任何商业用途;版权归原作者所有,如涉及作品内容、版权和其他问题,请与本网联系,我们将在第一时间删除内容!

联系邮箱:1042463605@qq.com