婚姻自由是我们现代社会的基本准则，合则聚，不合则离，该当如此。然而在尚未开化的中世纪时期，欧洲的君主们却常常将婚姻演变成一场令人啼笑皆非的闹剧。一个国王想要和哪个女人结婚，居然要受到300法里以外一个所谓的“法官”的审判，并且还扰乱了国家的正常次序，这真是让人匪夷所思，但却是真实的历史事件。

历史的笑话，离婚的丑闻查理曼去世后，他的帝国分崩离析，中法兰克王国的加洛林皇帝罗退尔一世临死前将国家一分为三，其中次子罗退尔二世成为了洛林王国的主人。查理曼在世时想要休弃一个妻子，会得到教皇的恳求，而他的这个孙子想要离婚却成为了历史的笑话。 起先罗退尔二世和外汝拉山勃艮第一个公爵的女儿特贝尔吉结婚，但两人的婚姻似乎并不幸福，身为国王的罗退尔很快在摘了外面的野花，一个名叫瓦尔拉德的女子。为了达到与情妇结婚的目的，罗退尔指控特贝尔吉与自己的兄弟行违背人伦的事情。 在那个社会还未开化的年代，上至王公贵族，下至黎民百姓普遍采用“神意裁判”的方式来证明自己的清白，特贝尔吉接受了沸水考验了推翻指控，辩护人将她的手伸入了装有沸水的盆中，捞出一个圣环，特贝尔吉因此背叛无罪。很显然那所谓的“法官”和辩护人通过作弊的方式，让这位洛林王后逃过一劫。

离奇的反转然而这场闹剧并未就此了结，反而出现了离奇的反转。对于这样的结果，罗退尔当然十分不满，他指责特贝尔吉收利用作弊行为通过了测试。国王提出质疑在意料之中，因为测试的结果使他无法实现自己目的。问题是特贝尔吉自己偏偏还要“作死”，这个女人以外自己得到了上帝的眷顾，有些飘飘然起来，竟然当着告解司铎的面向几个主教承认了自己的“罪行”。这下事情发生了戏剧性的转变，在进行了两次宗教会议的讨论后，最准批准罗退尔的离婚诉求。或许在法兰克蛮族统治欧洲期间，所谓的名誉在人们眼中犹如粪土，当事双方一个指控，一个招认，其实都是颜面扫地的事情。

半路杀出个罗马教皇尽管这件事让王室颜面扫地，但对许多老百姓来说最多也就当个茶余饭后的谈资。但此时一个人突然介入此事，把这潭水越搅越浑。此人就是教皇尼古拉一世，他突然宣布撤销两次宗教会议的决定，并且将大力支持国王离婚的科隆大主教贡蒂埃撤职。而贡蒂埃自然也不会坐以待毙，他马上写了抗议信，让自己的兄弟送到了罗马。但不久之后，这位科隆大主教不知为何就心甘情愿的接受了教皇对自己判决。而这场基督教内部的“滑稽戏”无疑为教皇增加了权威。尼古拉一世宣布罗退尔的第二次婚姻无效，并将瓦尔拉德开除教籍。

整个欧洲都乱成了一锅粥教皇的介入可谓是一石激起千层浪，紧接着罗退尔的叔父，西法兰克国王路易二世公开声援自己的侄子，正好住在意大利的他还用军事力量威胁尼古拉一世。罗马因此发生数起流血事件，意大利随时将面临战火的考验。罗退尔似乎却并不领叔父的情，因为他担心野心勃勃的路易二世会借此机会吞并洛林王国。所谓两害相侵取其轻，与其国破家亡倒不如向教皇低头。于是他亲自感到罗马请求尼古拉一世的继任者—阿德里安二世的宽恕。教皇要求他在罗马领取圣体，并发誓不得使用与瓦尔拉德结婚的权利。罗退尔屈辱的接受了教皇的要求，不久就在郁郁寡欢中离开了人世。

这场西方国王的婚姻丑闻在欧洲开创了一个十分恶劣的先例，那就是罗马教廷将左右国王婚姻视为一种天然的权利。法国历史上的罗伯尔一世、菲利普一世、菲利普二世都以相似的原因而被教皇处以绝罚。这对于欧洲司法制度的发展是祸是福是留给法学家们研究的课题，但可以肯定的是，他已经成为了欧洲政治稳定的负面因素之一。文：兰台令君 图：来源网络，侵权必删除 


                                        
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