追星不是现代特例，模仿明星也不是现代独有。
早在几百年前，我们的老祖宗中就有疯狂追星一族，他追的不是什么舞者，也不是什么“清倌人”，而是“秀口一吐半个盛唐”的唐朝诗人。
比起现代追星，这位牛人追星更加丧心病狂，他恨生不逢时，不能和唐朝明星诗人痛饮作乐。
于是很代入地编造出了一个假的唐朝诗人，在自己的想象中和偶像们对酒高歌、游山水、谈天下。
到了清朝，还有不少人被蒙在鼓里，竟然真的将其写的诗编写到了《全唐诗》中。
甚至于流传至今，许多人都不知道这其实是假的。
那么，这个“人”是如何假扮唐朝诗人的？最后又是如何被识破的？
“假诗人”的名字叫牟融，在《全唐诗》中，作者还根据他写出的诗句，大概归结出了一些事情，专门对其进行了简短的描述：
牟融，有赠欧阳詹、张籍、韩翃诸人诗，盖贞元、元和间人也。
说牟融是生活在唐朝贞元和元和年间的人，即公元785年到820年之间的人，给很多人写过诗，其中有欧阳詹，张籍等人。
《全唐诗》之中一共收录了他69首诗，每篇都是按照唐诗的风格去写，形式工整，读起来抑扬顿挫，有着严谨的美感。
并且诗中表达的情感十分真挚，有着很强的感染力，很容易引起读者的共鸣，比如作品《客中作》：
千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。
虽然不像李白和杜甫的诗句那般，广泛流传于世间，但从其字里行间之中，还是能看到作者对于友人和故地的思念。
看着各式各样的美景、浮亭、花竹，却觉得是被打扰了，沿着芳草盛开的小路游走，却难以品尝美酒的滋味，多希望自己可以醉倒，这样便不会让思念折磨自己。
还有另一首诗《春游》，诗中有酒有英雄，有柳有山，全诗上下对仗工整，无论是结构，还是意象都颇有唐诗的风格。
锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。正是太平行乐处，春风花下且停骖。
既然生活在唐朝，又是文采飞扬之辈，怎会不认识唐朝的人，或是在唐朝结识一些好友呢，或是给“身处唐朝”的朋友写上几首诗呢。
因此，为了让“自己”伪装的更像是唐朝诗人，牟融还煞费苦心的写出了很多关于“唐朝的诗人”，并与他们在诗中进行互动。
在牟融写的诗中，有写给他人的，如《赠杨处厚》、《重赠张籍》、《赠欧阳詹》、《赠殷以道》、《赠浙西李相公》、《寄张源》。
以及与他人互动的诗句《送陈衡》、《送沈翔》、《送徐浩》、《送友人》，还有前往各地游览时写下的诗句，诸如《题寺壁》、《山寺律僧画兰竹图》。
到了清朝康熙年间，彭定求、扬中讷等数十人，编写了一部全唐诗，并将牟融当作是唐朝的诗人，单独开了一卷，将他的诗收入其中。
但是，牟融的诗虽然非常符合唐诗的规律，然而在仔细研究之下，却会发现，他的诗句中大多描写的是田园风光。
没有唐朝诗句中上可揽月摘星辰，或是安得广厦千万间的气势，总体来看，牟融笔下的诗句，无论是描写的事物，或是给人感觉，更加像是明朝诗人的。
在明朝洪武年间，刘伯温有一篇《五月十九日大雨》：
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
刘伯温
通过描写下雨时，以及下雨后的场景，表达出独特的人生哲理，诗中还有万蛙鸣、高城这样十分接地气的事物。
还有在如今十分出名的唐伯虎，其风格同样带着浓浓的风尘气息，在《桃花庵》一诗中，有但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
还有名著《三国演义》开篇中的《临江仙》，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。学生课本上的《石灰吟》，在风格都和唐朝时期的风格差异十分明显。
唐诗研究学者陶敏教授，对牟融进行多方面的考证，并用大量资料进行证明，终于确认牟融是明朝时期的人。
首先是在牟融的诗集中，他提到了很多人，如殷以道、沈翔等人，但是这些人在任何的历史资料中都没有出现。
四大文明古国之中，很多国家都走向了消亡，唯独我国留存至今，并且留下了很多的历史资料。
大到二十四史，小到各地的县志，以及各种地名和传说，我们都能从其中得知历史上发生的故事。
这其中包括大到一个朝代、或是一个国家的兴起和没落，王朝国君的生了几个孩子，娶了几个老婆。
小到一个人的生平，哪怕这人只是一个秀才，甚至是一场小地震，都能在历史资料中找到纪录。
然而，在如此详细的资料记载中，如《唐书》等，都没有找到唐朝时期的牟融，以及牟融在诗中提到沈存尚、陈衡、张源等。
甚至，连唐代专门记录诗人的《唐才子传》，都没有关于牟融的记载。
唯独发现，牟融有一首诗为《送范启东还京》，明朝永乐年间有一名画家名为范暹，字启东，倒是勉强可以被称为范启东。
还有，唐朝的诗句中，一般很少提到唐朝的事情，而在牟融的诗句中，却是经常提到唐朝时期的人和事情，甚至在牟融的诗句中，还出现了使用唐朝诗句作为典故。
牟融在诗句中提到的一些人，还出现了时间跨度非常大的情况，在《送徐浩》中，牟融绘声绘色的描写送别的场景，有酒有山，有水有鸥。
还有《题朱庆馀闲居四首》记载，牟融曾经和朱庆馀一块郊游，但是事实上，徐浩是公元703年到782年的人。
而朱庆馀虽然查不到具体的出生日期，但可以确定的是，他在公元826年考上了进士，即使是徐浩去世了，朱庆馀都不见的出生，因此两人完全不是同一时间的人物。
朱庆馀
在牟融的诗中，还发现了一些被篡改的痕迹，《过司马迁墓》中，牟融说“英雄此日谁能荐”，以及“一代高风留异国”，“百年遗迹剩残碑”。
司马迁墓
历史上对司马迁的赞誉非常多，但没有人说他是英雄，而且如果诗人对司马迁都有了解，应该不难得知，司马迁并没有出使国外，更何谈“一代高风留异国”。
并且，在唐朝贞元年间的人，距离司马迁去世应该过了千年之久，又怎能在诗句用“百年遗迹”，应该是使用“千年遗迹”。
司马迁
关于这荒唐而又滑稽的一幕，有一种说法是，明朝有一段时期，喜欢唐朝诗的风气十分盛行，这种风气在明孝宗和明武宗在位时期达到了顶峰。
有需求自然会有供给，一些书贾为了卖出更多的诗，于是开始四处搜寻诗集，一些人为了更多利润，开始采用各种方法伪造唐朝的诗集。
于是，各种各样的假唐诗应运而生，其中便包括“牟融”。
如今从各种历史资料，和其笔下的诗集中，可以推断出，牟融肯定不是唐朝的人。
但牟融到底是哪朝的人，或者其诗集到底是何人所作，目前却是没有足够的证据推断，成了一个待揭晓的谜团。
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