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引言：
我国拥有着璀璨而又独特的华夏文明，拥有着五千年的文化底蕴，在众多的历史奇迹中，丝绸是不得不提的点睛之笔。
汉唐文化之所以多元化，经济之所以能够保持长久的繁荣不衰，成就汉唐盛世的正是影响中国2000年的丝绸之路。
利用纺织品等进行贸易是古代中国与外界沟通的重要手段，纺织品中又以丝绸最受青睐，丝绸之华贵、高雅令人叹为观止。
丝绸之所以具有这种特质，是因为它纺织工艺的复杂程度是远非常人能够想象出来的，正所谓：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。
明朝作为丝绸纺织工艺集大成的朝代，拥有着高超的丝绸纺织工艺，这个时期的丝绸显得更加高端，丝绸制品的织法更加繁复，装饰纹样更加复杂。
而这个时期的人们也更愿意将丝绸作为载体记录更多的东西。北京艺术博物院展出的明代大藏经丝绸裱封上的文字图样，就是一个研究明代丝绸纹样很好的切入点。
明朝丝绸纹样中的文字装饰都象征着吉祥如意
明朝是丝绸制品发展的鼎盛时期，这个时期的丝绸制品工艺精湛，纹路多变，另外文字类的纹路是这个时期丝绸发展史上的一种特殊的存在。
并且此类别图案的种类多是以象征着吉祥的词语和图案搭配着应用在丝绸上的。
那么明时期这类的文字图案都主要是哪些字呢？第一类就是繁体变形的“寿”字。
这个“寿”字的寓意就十分明显了，无外乎就是人们对长寿的渴望，希望多福多寿的美好寓意，《尚书.洪范》中有云：
“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”
在这里我们不难看出人们始终是把长寿放在第一位的，然后才是其他关于物质等方面的美好愿望的表达。
而与“寿”字相对应的图案有我们所熟悉的寿桃、仙鹤和松树等，除去我们常见的上述传统图案外。
北京艺术博物院的有些丝绸经封藏品是直接通过把“寿”字当作一个独立的图案在织物上排布出来。
第二类是“卐”字，这个字很有意思，这个字本就是代表佛家的标志，它代表吉祥，它是我们最常见的佛家标志，象征着佛祖的智慧与慈悲的无极限。
这个字是一象形文字，观察字形我们会联想到可以旋转的物体，而这个字之所以设计成这样的字形，他也代表了佛力是无边的，佛法是可以普渡众生的。
更有意思的是这个字早期是没有汉语发音的，是武则天将它纳入了汉字系统中，并把它定为同“万”字音。北京艺术博物院的丝绸经封藏品中，“卍”字的造型占比是最多的。
并且这个字叠加绘制在经封上时，有一部分还做了变形处理，使图案看上去更加生动饱满，且灵动。
在北京艺术博物馆的丝绸经封藏品中这个图案单独出现过，也有被制作成菱格图案的“卐”字大量出现在经封之上。
最后一类就是吉祥用语的词组在丝绸经封藏品中的使用，这一类吉语纹样的使用也是十分常见的。
在北京艺术博物院的丝绸经封藏品中也可以发现大量这种图案，比如有一件经封藏品上图案是灯笼纹样，灯笼内部分别写上“万寿”、“平安”等字样。
这样的纹饰的丝绸经封常应用于喜庆的节日里，用于渲染喜庆的节日气氛。
综上所述，这三类文字图案的经封在明代的应用是很广泛的，但是“卍”字纹饰的图案的应用是最广泛的，因为它可以变化出多种纹样，所以它非常受欢迎。
明朝丝绸文字图样的技术改革趋势
之所以说明朝是丝绸发展的鼎盛时期，是因为明朝独创了改机、妆花和丝绒织物三种技艺。
首先我们来看一下明朝独创的这项改机技术，这项技术是由一个叫做林洪的福州人在明弘治年间创制的。他将旧制五层闵缎机改良为四层，“改机”因此得名。
这项技术是两组纵向经线、两组横向纬线分别交织而成，形成一个相互重叠的表、里双层的一个纹样效果。
经过改良的改机织物质地更加轻薄且润滑，正反两面纹饰相同，而地色又和纹样色彩相反，这个技术多用于制作书面装裱的书套和包首。
妆花之所以叫做妆花，顾名思义就是纺织出花朵纹样的技术，这个技术原来指的是用各种颜色纬线，在织机上运用挖织起花。
之后经过引申，妆花技术经过重新定义，只要是除了纬线，另外加上彩妆或加金的工艺都是妆花。
这项技术专用于色彩繁复纹样的处理，经过妆花处理过的纹样翻繁复却不凌乱。
这项技术应用范围极其广泛，比如应用在妆花纱、妆花罗、妆花绸等等，另外一项技术称为“金宝地”值得也是妆花技术的变相应用。
最后我们再来说说丝绒织物，明代的丝绒织物不同于汉代的绒圈锦，明时期最典型的丝绒织物就是漳绒和漳缎。
漳绒又称天鹅绒，大家听到这个名字觉不觉得耳熟，但是明朝天鹅绒与现代天鹅绒的概念和工艺完全是不同的。
v上文笔者简单给大家介绍了一下明朝独创的三种技法，下面咱们就来说说文字图样在明朝之后的发展趋势是怎样的？
第一，用文字装饰经封所用的字数不需太多，主要还是以表示吉祥的单个字或者单个词语来装饰丝绸，比如“寿”字和“卍”字作为图案的经封。
第二，文字的字形趋于了多样化的发展，除去常见的楷体和篆书之外，字形也可以根据需要进行灵活调整，不受单独的字形影响。
比如前文我们介绍的吉语与灯笼结合用于喜庆的场合的经封。
第三，“字的装饰性与表意性是共存的”，“卍”字的应用就是很好的例子。
这个字可以直接当作纹样使用，也可以根据需要变体，可以向着各个方向旋转，也可改变字形，兼具了装饰性和表意性。
第四，丝织文字在应用形式上获得了更大发展空间，丝织文字可以作为主题纹样，也可作为辅助纹样，都不显单调，与其他纹样共同使用也不显突兀。
最后， 文字与图案结合越加紧密，逐渐形成了一些程式化的组合，在形意的表达上更加丰富，更加美观。
北京博物馆馆藏的仙鹤、灵芝组合的经封寓意就是拜寿的含义，通过仙草和仙鹤的图案来表达希望做寿人健康长寿的美好寓意。
结语：
“水乡成一市，罗绮走中原”，江南水乡一带自古就是丝绸鱼米之乡，可见中原才是丝绸的盛行之地。
但是丝绸以它的材质、工匠赋予它传神的技艺，使它拥有了雍容华贵的特质，令它在全国甚至在国外都是极受推崇的存在。
明代通过技术改良把丝绸推向了鼎盛，这与技艺高超的匠师是分不开的。虽然百姓常说，穿着绫罗绸缎招摇过市的人都不是制作丝绸的手艺人，但是他们对制作丝绸还是乐在其中的。
可见丝绸受欢迎的程度和这背后的利益链条，虽然嘴里说着自己穿不起绫罗绸缎却仍被利益驱使去制作丝绸。
从明早其丝绸上的文字纹饰到中后期的丝织文字图案，这其中丝绸纹样的制作技法得到了传承和发扬，也为后世留下的了宝贵的财富，为后世研究明朝丝绸文化和价值取向提供了宝贵的资料，同时也是中华民族难能可贵的物质遗产。
参考文献
《蚕妇》
《尚书.洪范》
《盛泽》
《中国丝绸史记》
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