“我皇御统传千代，一直传到八千代。直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔。”
这是日本国歌其中一个版本的翻译，只有短短的二十八个字，却将这个弹丸之国的勃勃野心显示得一览无遗。
国歌是近代社会的产物，日本的近代史无疑是从明治维新开始，那时节日本同样遭遇了西方殖民者的侵略，与清政府相比，日本有着得天独厚的优势。
近代的清政府和日本
清政府是继承了五千年文化的传统，这个传统使得中华民族一向得以稳固，就像一方端端正正的三角形，而日本却大不相同。
日本人本土的文化不过是舶来品，即受到中华文化的辐射，加以变异，形成了独特的文化，这种文化在民间并没有那么根深蒂固。
因而，一旦提出改革，阻力比大一统的清政府要小得多。此外，日本国内形势和清政府完全不同，在倒幕运动成功后，明治天皇一心谋求改革，改变日本的落户面貌。
清政府的掌权者慈禧却还抱着祖宗的章法，一艘巨轮在沉没之前，凭借原有的惯性会继续行驶一段时间，然而，船身已经是千疮百孔。
幸得李鸿章修修补补，船才没有过早地沉没。一艘古代社会的巨轮遇到近代化的快艇，孰胜孰败，一目了然。
接下来就是验证推算正确与否的时刻，历史的对决靠的不是运气，而是实力的绝对碾压，甲午海战，清政府的北洋水师全军覆灭，开始了自己野心勃勃的路途。
日本国歌诞生
一个英国军乐团的教官威廉，找到日本的天皇，为其演奏了英国的国歌《天佑吾王》，典雅纯净的乐声中充斥着催人向上的力量，如同一根细若蛛丝的线引导着生命走向一起。
“天皇，贵国还缺少一首代表本国精神的国歌。”
国歌直接面向全球，天皇的心活泛起来了，他召唤来了本国的军乐团，同时聘请英国和德国的军乐团，打算聚三国的力量打造一首中西合璧的曲子。
《君之代》就在在这样的背景下，既有日本古典的和静清寂，又包括了日本人的野心。
听过这首国歌且熟知历史的人，会从乐声中听到中华民族的耻辱。当人家开始谋划大东亚共圈时，我们的国家连尚未取得真正的独立。
日本的首相田中义一在1927年明确提出日本的目标：欲图称霸亚洲，必先使中国臣服，欲图使中国臣服，必先拿下满蒙。
事后，日本也是按照这样的思路来发动侵略战争。为避免北方的沙皇俄国趁机坐收渔翁之利，日本先是发动日俄战争，打败了这个泱泱大国。
这样的战果使得日本更加坚定自己的信心，紧接着他们以朝鲜为跳板，拿下东三省，又以东三省为根据地，开始了全面的侵华战争。
一旦中国沦为铁蹄下苟延残喘的国度，往昔依靠中国的亚洲诸国无不心惊胆颤，东南亚诸国很快沦陷，日本几乎就要吞下大半个亚洲。
前事不忘，后事之师
泱泱大国，有着五千年辉煌历程的国度，诞生过霍去病、卫青和戚继光这样英雄的国度，和一个小国竟然战了八年，究竟是武器过于落后？还是存在着其他原因？
日本人在攻打中国之前，花费了数十年来研究中华文化，本就对中华文化抱有兴趣，这回投入了更大的精力。
几乎每一位侵华的日本人都读过《孙子兵法》，深谙中国人的用兵之道。其次，每一位日本人心目当中都装着一个或许邪恶，但足以撑起他们战斗下去的信仰。
反观中华民族，不得不承认小农经济使得国人被绑到一小块土地之上，某些贩卖货物的商人也变得极度的利己，国家兴亡似乎与个人没有太大的关系。
一旦战争打响，不少安土重迁的国人连枪都不会使用，就被赶到了战场，战场上的状况与实际不一样，他们到了之后，无疑会成为炮灰。
逐渐，越来越多的人开始逃跑，到一处没有战乱的地方，能苟活一天是一天，至于战争，统统被抛到了九霄云外。
却不知这是一场保家卫国的战争，连自己都丢掉了保卫国家的权力，还妄谈什么民族独立，国家富强。
这也是恰巧说明了为何蒋某人会败逃台湾，不可否认在反侵略战争中，他功不可没，但也不可否认，他们当中很多人的信仰不够坚定。
就像《我的团长我的团》当中龙文章所言：不吃饭，可以活上四五天；不喝水，可以活上七八天；国家快亡了，我们竟然活了好几年。
莫大讽刺，可见日本人能够在这片土地横行，这个民族本身也存在着巨大的问题。哀其不幸，怒其不争，鲁迅先生不止一次以笔为刀，将这个民族的黑暗面给大家看。
可是还是有很多人抱着阿Q 式的精神胜利法，自我欺骗。
结语
如今，彼岸的小日本仍旧在歌唱着他们的《君之代》，一次的败退没有使他们放弃曾经的追求，那些发动战争的后裔们，仍旧占据高位。
之所以他们没有再次发动战争，是因为还没有合适的时机。在这样一个百年未有之大变局的时代，时刻警惕，不忘历史之鉴，才能立于不败之地。
且不可再贪图一时的安逸，千年以前孟夫子的谆谆告诫尚在耳旁：生于忧患，死于安乐。不要以为此时此刻的安逸理所应当。
在顾及小家的同时，目光还应该瞧向更高远处，在哪里，才能看清楚波诡云谲的局势，才能中繁杂的局面中找出一条适合我们的路途。
一百年的近代史，我们失去了太多的机会，流了太多的鲜血。有些过错不能犯第二次，一旦错误产生，民族将再次陷入万劫不复的境地。
那个时候，或许我们将付出更大的代价，才能唤来心仪的独立，从独立到富强不知还要走多少不为人知的弯路。
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