前言
作诗难么？难亦不难。作劣诗易，作好诗难。想作好诗词，自然要学习前辈。然而，元好问却说：
鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。《论诗绝句》
韩愈说：师者，传道授业解惑。元好问啥意思呀，难道不知道“授人以鱼不如授人以渔”吗？
诗论家叶燮则认为，学诗太难了，讲不清楚呀：
诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之间，其指归在可解不可解之会。《原诗内篇》
但是清朝狂人金圣叹对这种说法极为不满，他说只要听我的，我教你们方法去“绣遍天下鸳鸯”。然而，其他人却笑话金圣叹是“腰斩唐诗”。
一、何谓腰斩唐诗
清朝的金圣叹对元好问等人的观点表示反对，他说道：
从来云：‘任看鸳鸯，金针不度。’吾今偏欲只度金针，不看鸳鸯。何则？子弟但得金针入手，便自能绣遍天下鸳鸯去也。《小题才子书》
他在解读唐诗的时候，将八句的律诗分为前解、后解，被人戏称“腰斩唐诗”：
金圣叹所著《解唐诗五七言律》，无论义理，必划然中分，上四句为前解，下四句为后解，穿凿乖谬，当时人戏称为“腰斩唐诗”..........
坐诽谤，腰斩于市。咸以为中分唐诗，盖其谶云。清·张景运编《秋坪新语》
金圣叹后来因哭庙案被斩，这个玩笑开的有点残酷。
明朝人制文，讲究破题、承题、起讲、收缴，即八股文的起、承、转、合，金圣叹点评《水《西厢记》时说这本书：
有此许多起承转合。《读第六才子书西厢记法》
解诗也是如此，金圣叹借鉴了八股文批评方法，其前解、后解，就是在剖析诗歌起、承、转、合之法。
通过他的解读，我们学习作诗，特别是律诗的创作，正可从中学习到一些关键的技法。
二、金圣叹解诗
1、题目
科举作诗、作文，首先就是破题。
解诗，也要看题目。但是有的作品“截诗为题”，例如杜甫《龙门》，李商隐《锦瑟》，这类诗可以看作无题，不可牵强附会。
今天先看看那些有题目的诗歌，金圣叹是如何解读的。如宋之问《和赵员外桂阳桥遇佳人》：
江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。
金鞍白马来从赵，玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。金圣叹将题目分为“桥、佳人”和“遇”两部分，并称之为作律诗的定式：
前解只写桥，只写佳人，却留“遇”字，独与后解写，遂为后来作律诗一定之式。
题目中的“和”，是唱和的意思，金圣叹不需要解释。
2、先说前解，即前四句。其中首联写桥:
一、二，写桥，看他桥下添一“江”字，江上添一“雨”字，雨上带一“朝”字，朝上带一“春”字，春上平添“花柳”等字。
一二句，写桥，其实是比较复杂的，首先有时间：春天的早晨（朝、春）。还有雨、有花、有柳、有江、有风（飞、尘），桥这一个意象，用很多意象来修饰。
在修饰这个桥的同时，也展现出了景色、时间、地点。
题外话，首句（江雨朝飞浥细尘）让我们想到，后来盛唐诗人王维的：渭城朝雨浥轻尘，应该是从宋之问这句诗中化用而来。
颔联写佳人：
三、四写佳人，亦平添出“金鞍白马”，总是不欲一笔实写。
上联写的不是佳人（金鞍白马来从赵），金鞍白马常常代表豪门公子，是指跟随赵员外的一帮人，所以说“”平添出金鞍白马”。
下联写的佳人：玉面红妆本姓秦。秦女，指神话传说的秦穆公女儿弄玉，泛指美女。
从《和赵员外桂阳桥遇佳人》这个题目来分析，赵员外、桂阳桥、佳人，都出现了。
3、再说后解。
宋之问把“遇”的情形以及大家的反应，留给了后解。
【后解】此解，独写“遇”字也。夫所遇者，佳人也；遇之者，我也。
今写佳人，则只写发（妒女犹怜镜中发），只写侍儿（侍儿堪感路傍人）；
写我，则轻轻避过，亦只写妒女，只写路旁人。
如此，便令“遇”字已成镜花水月之事。
于是七、八（荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。）始得直结之云：此非吾事，而但自述频梦故内。
五六句桥上相遇，遇到“玉面红妆”佳人以后，嫉妒之女应该会自怜年华不再，
为前后解分别承题，前解写桥和佳人，其中一二句用江雨和春花春柳等意象烘托桥上环境，
三四句则描绘佳人形象。后解独写遇，五六句桥上相遇，七八句梦中相逢，金圣叹认为这种
写法，“遂为后来作律诗一定之式” 。
结束语
金圣叹是个争议比较大的文人，他自己说过：
“罪我之人，谓之本是一首诗，何以分作二解；知我者，谓分解圣叹，解分而诗合。”《金圣叹选批杜诗》
作为初窥门径的诗词爱好者，金圣叹的解法为大家提供了一条比较清楚的门径。我们不妨放下那些争议，三人行必有师，多学多练，自有收获。
@老街味道 #古代诗词格律的本质是什么？#
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