毫无疑问，天下所有老人，都希望家庭吉利，子孙富贵。
可是，老人要如何做，才能愿望成真呢？
多数老人，行为都搞反了，总是过抠门的生活，把钱财留给子孙。
老人的遗产多了，子孙争吵不休，个个都希望不劳而获。更可怕的是，儿女因此反目成仇，打官司，导致家庭四分五裂。
钱是身外之物，真正属于我们的，以下几样东西。若老人能够留下来，家庭福气满满。
01
留德给子孙，家有“善福”。
做个抠门的老人，不如做个德高望重的老人。
道德素质很高的老人，可以一辈子言传身教，给子孙榜样的力量。
若是一个家庭里，老人无德，那就是上梁不正下梁歪的征兆。
自古以来，人们都相信“厚德载物”。道德就像一个碗，钱财就像一粒饭。道德多了，碗就大了，能装下的财物就多了。
德不配财，必有灾殃。这不是危言耸听，而是说明了不义之财、贪得无厌的祸害。
在西汉时，东海兰陵有个叫疏广的人，做了太子的老师；他的侄儿疏受，也被皇帝器重。
人们把疏广、疏受并称为“二疏”，名气很大。
疏广、疏受年迈退休的时候，皇帝给了黄金二十斤，太子给了黄金五十斤。
回到老家，子孙们都很开心，认为大家都要发财了。但是疏广、疏受却把黄金分给了当地的穷人，并说：“坐享其成，不是教育子孙的方法，自食其力才是。”
多年后，子孙勤勤恳恳劳动，父老乡亲都来帮忙耕种，很快就富起来了。
当地人都富起来之后，修建了一座城池，叫“二疏城”。城里修建了二疏祠，歌颂疏家的恩德。
现实生活中，我们遇到困难了，去求助父老乡亲，常常听这样一句话：“当初，你爸爸照顾了我们；当年，真的要感谢你的爷爷......”
原来，祖辈留下的恩德，就像一棵大树，好几百年，都能为子孙遮风挡雨。
作家雨果说：“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”
善良的家庭，在金钱上会吃亏，但是在人情上会赢。当人情多了，金钱又会回到家里来。人人都献出一点爱，哪能没有饭吃的道理？
02
留地给子孙，家有“勤福”。
《增广贤文》里说：“但存方寸土，留与子孙耕。”
任何年代，土地是赖以生存的根本。人是可能生活在土地之外的。
就算你在城里，手指不沾泥，脚下没有土，但是挖地三尺，仍旧是泥土。吃的蔬果，仍旧带着泥土的芬芳。
把土地留给子孙，一时半会也许用不上，但是人生有了基本保障。老家的地，也算是人生的退路。
春秋时，楚国的官员孙叔敖，带着父老乡亲一起修水利，开垦土地，兴起了种植的高潮。
他年迈的时候，把儿子们喊过来，说：“楚王给我很多封地，我都没有要。我死后，楚王一定会封赏你们。你们呢，就要寝丘之地。”
儿子们很疑惑，因为寝丘地处偏远，并且人们认为，那里是鬼神居住的地方。
孙叔敖继续说：“因为别人都嫌弃的地，才可以长期保存......”
果然，儿子们依靠寝丘的土地，改变了生活，并且战火纷飞的时候，也没有受到干扰。
老人要记住：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”
这个世界，永远不会让勤劳的人挨饿。
也许，勤劳不能让自己变成万贯家财的人，但是保障生活，是没有问题的。
生活有了保障，再去思考如何发家致富，这就是“万丈高楼平地起”的大格局。
千万不要让自己的子孙，活在大城市里，不知道粮食从哪里来，变成阔少爷、大公主。
留下土地，还有耕种的技术，子子孙孙都安稳。
如果你一家人都长期在城里，已经没有老家的土地了。那就留下耕种的道理、勤劳的本性。
工作可以从基层开始，从最接地气的地方开始，那就不会挑三拣四了，人生也会迅速有立足点。
03
留智给子孙，家有“才福”。
司马光说了这样一个观点：“留书给子孙，未必能读。”
是的，每一代人喜欢读的书，是不一样的。
你喜欢历史，儿子喜欢漫画；你喜欢哲学，儿子喜欢小说。
更气人的是，儿女对你保留的书，当成了废品。
聪明的老人，不会直接留书给子孙，而是在子孙上学的时候，逼着他们读书，得到好的文凭。
子孙踏入社会，老人就把生活的阅历告诉子孙。
北宋的苏轼，在 被贬黄州的时候，就告诉儿子：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
因为苏轼太爱展示自己的才华了，因此写了讽刺朝廷的诗文，导致自己被朝廷惩罚。
以后，子孙就要知道，智者低调的道理。
《增广贤文》里说：“十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。若要十分都使尽，远在儿孙近在身。”
能力有多少，决定了财富的数量，也决定了守住财富的可能性。
几代人的经验积累起来，子孙就少走弯路，还会促进家业的发展。
04
福气，也是需要推陈出新的。
我们辛辛苦苦一辈子，不能到老了，把福气弄丢了，让子孙从零开始获取福气。而是要子孙把我们的福气，当成人生的出发点。
金钱是福气的表象，不是福气的根基。若要根基牢固，就要一生行善、脚踩实地、提升认知。
人啊，一息尚存，聚福不止。
作者：布衣粗食。
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