李白《将进酒》封神,无人能敌!李贺大胆挑战,竟超越前者? “李白为天才绝,李贺为鬼才绝”。 生活于盛唐的李白和中唐的李贺,他们都凭借着“诗人之眼,诗人之心,诗人之笔来写诗”,使无数人为之惊叹,倾倒。 而且,两人都曾以乐府旧题《将进酒》为诗,以饮酒放歌为言,抒写怀才不遇的悲愤和政治失意的苦闷。 李白《将进酒》在前,已是无人能敌,那么李贺作为后来的挑战者,他的《将进酒》是否超越了前者呢?

先来欣赏李白的《将进酒》: 君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 李白的这首《将进酒》,虽写愁情但不消沉,正如名家所说: “李白在绝对的消极之中,却又含有积极的深意”。 另外,李白的狂放不羁和淡泊名利等情怀,在这首诗里也留有痕迹。 “天生我材必有用”,是作者挫而不折的心态。 “君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”,将李白的大气磅礴展现得淋漓尽致。 末尾,又折射出李白视金钱如粪土的高尚情操。 没有海纳百川胸怀的诗人,断然写不出这些满是豪情的句子。

接下来,我们欣赏李贺的《将进酒》: 琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣,罗屏绣幕围香风。 吹龙笛,击鼍(tuó)鼓,皓齿歌,细腰舞。 况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。 对颓废者而言,何以解忧? “皓齿”、“细腰”,情 色是也; “青春”、“红雨”,物 色是也; “琥珀浓”、“真珠红”、“吹龙笛”、“击鼍鼓”,感官与文字的声色是也。 三者真是以胶投漆,难解难分。 李贺的这首诗,源于他一直以来的王孙梦,诗中描绘的正是这样一种幻境: “罗屏绣幕围香风”,是极具暗示性的一笔,表现了李贺敏锐的观察力。 最后“劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土”,是作者从虚幻的宴请之乐中醒来后,对生命短暂的悲叹!

人生的际遇不同,人生观和价值观就不同,体现在诗篇里的气韵也就不同。 这是时代和诗人个人的命运所决定的。 李白生活在盛唐,大唐的繁华在诗中流淌着。 李贺生活在中唐,大唐的繁华已渐冷落,趋于萧条。 李白面对着易逝的光阴,一副把握人生、享受当下的态度。而李贺不是,他充满了生命的颓废气息,是消极地适应当下的态度。 读李白的诗,能够提气,让人的精神面貌昂扬起来,这是诗仙的气度。 看看吧,这种人生易失的生命体验李白也有啊,正所谓—— “君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。” 这也是在感慨生命的短暂,但是李白的雄壮气概让他波澜壮阔地叹息之后,就去波澜壮阔地尽情欢乐去了。 而李贺呢,却是在抵死狂欢之后,越发看出了生命的短暂和虚无,蕙心纨质的他从而更加地沉郁伤怀。

李白的精神是昂扬的,是积极向上的,所以他说“人生得意须尽欢”,因为“唯有饮者留其名”; 李贺不同,精神是颓废的,他只说“酒不到刘伶坟上土”,死了就喝不成了,此外再无更多的话,这很消极,让人悲从中来。 孔子说过:“死生亦大矣!”面对“死亡”这个人类永恒的威胁,李白更愿意藐视它,努力追求活着的意义。所以他说“天生我材必有用”,他要“烹羊宰牛且为乐”。 而李贺呢,却喜欢舔舐死亡的滋味,让自己变得更敏感,所以他的春天是“桃花乱落如红雨”,他的人生是“劝君终日酩酊醉”。 换句话说,同样面对生生死死这个亘古难解的话题,李白向生,李贺向死,这就是“诗仙”和“诗鬼”的差异了。

李白的《将进酒》似一曲长号,激越嘹亮,悠长而百转千回,其声响彻紫霄,他借酒遣怀,因为他的人生曾经多姿多彩; 李贺的《将进酒》似幾缕洞箫,清丽婉转,短暂到了急起急收,其声刺破暗夜。李贺借酒抒情,因为他的人生充满无奈。 他的诗短,并非他才情不足,他的才情足抵得过李白,但他的人生,毕竟太短了,他还没有足够的思辨之力,让自己走向更亮的一片天空。 瘦弱的病躯、多难的家国、死板的科举、父亲的名讳……李贺实在无力挣扎了,所以他麻醉自己。 对于李贺,我们是痛惜的。

读李贺的《将进酒》,让我们心生怅惘,对命运的不确定而产生伤感。而读李白的《将进酒》,纵然是人生苦短,依然有昂扬进取的人生激情。 “诗仙”李白和“诗鬼”李贺的《将进酒》都是美的,都能给我们心灵上的启迪,让我们好好珍惜生命,不要辜负此生。 人生就是寻觅和追求的过程,快乐是一世,忧愁也是一世。 乐观的人生态度,比什么都重要。

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