建国后，毛主席曾有过关于宗教的妙趣横生之言论。

一次，毛主席同阿拉伯国家的一个代表团谈话，从中东谈到东南亚，谈到全世界。主客双方都感慨世界动荡不安，国家之间、民族之间纷争不休。

感慨之余，毛主席忽然望着客人，冷不丁地提出一个问题：“伊斯兰教的真主是谁？”

客人听过翻译，张了张嘴，没有马上回答。这个问话似乎离题了，客人有些惊讶不解，目光在毛主席和翻译之间转来转去。

毛主席吸了两口烟，看着客人的表情笑了起来，却又连连发问：“谁是佛祖？谁是基督教的上帝？”

客人们意识到了毛主席可能是正在思考着什么深奥的问题，就很快镇定下来，依次作了回答。

毛主席接着说，中国还有一个道教。按照道教的观点，天国还有位众神之王，叫玉皇大帝，是至尊至上了。

随即，毛主席话锋一转，“都说天上好，如此看来，天堂也不会那么安宁呢。真主、佛祖、上帝、玉皇大帝，他们也需要划分范力范围呀！”

毛主席俯视人间与天国，借宗教信仰妙喻当今世界霸主争夺势力范围，既幽默风趣又思想深刻，耐人寻味。

客人们听完翻译之后，都鼓掌叫好起来，纷纷称赞毛主席真是一位富有想象力而又很幽默的人。

确实，无论任何话，从毛主席口中说出来，就能赋予新的涵义，非常接地气。

毛主席继续说，五花八门的神仙和上帝，只不过是现实生活世界各种矛盾的延伸而已。别的星球如果有人，看我们便是住在天上，我们有做神仙的资格……

1959年，毛主席关于西藏问题有个讲话，其中这些论述很精彩，可谓晓之以理动之以情：“旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺……你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一 下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人……喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。

至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？”

1974年11月6日，毛主席在中南海会见了特立尼达和多巴哥总理威廉斯。当威廉斯询问毛主席健康状况时，毛主席指着旁边担任翻译的唐闻生、章含之、王海容说，我们中她们比较年轻。我是不行了，要上天呢。

毛主席还幽默地说：“上帝请我喝烧酒，你说我去不去呢？因为我信仰马克思主义，我的罪名洗刷不了。我去还要把我关起来。”

谈到这里时，威廉斯总理引用了英国诗人在《失去的天堂》中写的一句话：“宁可统治地狱，不在天堂服役。”

毛主席笑着说：“地狱我也不能做主。我相信马克思主义。”

毛泽东对宗教工作还有许多论述，体现着其科学的态度与群众路线的光芒：

根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。——毛泽东：《论联合政府》（1945年4月24日），《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第1092页。

共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。——毛泽东：《接见西藏致敬团代表谈话的要点》（1952年10月8日），《毛泽东文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第239页。

我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。——毛泽东：同班禅的谈话（1961年1月23日）


                                        
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