大明二十四臣中有一个人，和戚继光齐名，而且他也抗倭，也练武，也写兵书，但是就是没有戚继光名气大，可还偏偏被叫做“俞龙戚虎”，说到这里，大伙一定知道今天的主人公是谁了，没错，就是俞大猷。 俞大猷，字志辅，号虚江，泉州晋江人，生于1503年，嘉靖十四年，考中武举，授千户、金门守御，嘉靖二十八年，经右副都御史朱纨推荐，出任备倭都指挥，从此开启了他抗倭的生涯，虽是战功累累，却常被弹劾，还遭到过被免官，万历七年，告老还乡，病逝于家中，时年七十七岁，获赠左军都督，谥号武襄。

其实仔细看，俞大猷和戚继光的人生轨迹真的很相似，而且要细说起来，俞大猷还更传奇一点儿，他早年间和拜王宣和林福为师，学习《易经》，还得到蔡清的真传，蔡清是明朝一位大儒，著名的理学家，俞大猷曾经用易经推演兵法，他说兵法术数从五起，犹如人身有手、足、头五体一样，虽然领有百万之众，但可以使他们协调一致、合为一人之用，听着就很玄乎。 为将者，自要弓马娴熟，有一身武艺，俞大猷自然也不例外，别人悬梁刺股读书，他是闻鸡起舞挥棍子，别人十几年如一日的诗不离口，他是十几年如一日的棍不离手，别人参加文试，他参加武试，所以一举成了武举人，跟随李良钦学习剑法，学成后，一次对练中“良钦释剑谢曰，“公异日剑术天下无敌者。”说到这儿估计好多人是不是以为俞大猷剑棍双绝？对不起，并不是这里的剑就是棍，当时棍术被称为“长剑技”，而李良钦正是丈二棍的创始人。 俞大遒的棍术有多高，反正感觉戚继光应该是打不过他，虽然没有任何记录这两人打过，但是戚继光确实在书里记载了俞大猷的武功，戚继光在写《纪效新书》时，曾提到过俞大猷的著作和对自己的影响，并尊称俞大猷“技艺胜我几倍”，而对于俞大猷的《剑经》一书，戚继光更是称赞，“千古奇秘尽在于此，近用此法教长枪收明效，极妙!极妙!”按照戚继光的脾气秉性，这应该是实话，而不是刻意的恭维，所以可见俞大猷的确功夫不低。

接下来就是俞大猷生平中最传奇的经历，踢馆少林寺。 在他的《诗送少林寺僧宗擎》中有一段序，交代了少林寺武僧在他面前甘拜下风，专门派人跟随他学习剑法，其实就是棍法，“予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺僧，自负精其技者千余人，咸出见呈之。视其技，已失古人真诀，明告众僧，皆曰，愿受指教，予曰：此必积之岁月而后得也。众推年少而有勇力者二人，一名宗擎，一名普从 。随余南行出入营阵之中。”，而且俞大猷自己写的《新建十方禅院碑》中也有类似的记载，说宗擎和普从二僧跟随他学习后，“虽未造于得心应手之神，其十步一人，千里不留行亦庶几矣。” 说实话，这些都是俞大猷自己写的，里面有没有夸张掺水的成分确实不好讲，但是唯一肯定的是他肯定是去过少林寺，也肯定和武僧交手了，咱们试想一下，一个浙江军区司令，忽然跑来一个有以武犯禁嫌疑的寺庙里，而且要和你打无护具的木棍比赛，你怎么办？你敢真打他吗？打伤了怎么办？万一他翻脸说你私练军兵，图谋不轨怎么办？所以有可能少林寺的派出了两个一般的武僧，毕竟少林的武功太杂，天资不足的人很容易功体混乱，在非巅峰年代输给一条把棍子练到极致的俞大猷也合情合理，双方都不伤面子，双赢嘛，拿两个武僧给他做警卫员，和浙江军区司令搭上长期关系，还省下两个和尚伙食费，少林寺那时候的住持很聪明啊。 这么厉害的人怎么就不被人所知呢？理由很简单，俞大猷不接地气。 咱先说他的兵法，不容易懂，戚继光的兵书我之前讲过，深入浅出，只要认字，稍微有点儿文化，你就能看懂，简单实用，反观俞大猷，利用五行术数排兵布阵，一翻开兵书，第一句天之道，损有余而补不足，大伙儿傻眼了，这啥意思啊，看不懂啊，有这么一句话，凡有井水处，皆能歌柳词，这话是来形容柳永的词作深受普通民众的喜爱，因此才能在民间广为传颂，所以俞大猷这兵书的问题就在这里，没点儿学问你肯定是看不懂，可是当兵的有文化毕竟是少数，所以看的人越来越少，曝光率也就越来越低，所谓高山仰止，也就是这个意思了。

另外一本书，《剑经》，光看名字，觉得是教人怎样练剑的。然而翻开《剑经》，却并不是这样，“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯，如各习一经”，《剑经》所记载的，竟然是棍法! 虽名为“剑经”，但实际上是讲棍法及长兵器，内容包括“剑(棍)”、“射”、“阵”三法，俞大猷认为“棍为艺中魁首”。强调随时以“奇正相生”的变化，以静制动，“刚在他力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”，讲的确实好，但是名字也真是忽悠人，不是真正习武之人往往会产生歧义，举个例子吧，比如令狐的书名是《令狐聊大明》，大伙第一反应肯定是这书讲的是明朝的故事，可翻开才发现，讲的是我一个朋友叫大明，里面就是我和我朋友的一些破事，跟明朝根本就没关系，那读者不骂街才怪了，《剑经》的问题也就在这里。 在征剿倭寇时，俞大猷屡建奇功，他训练的水师，成为当时倭寇的梦魇，虽然战功显赫，但他却一生坎坷，王江泾之功被算在赵文华和胡宗宪身上，金山之战，以三百明军力战两万倭寇，胜败乃兵家常事，更何况以三百敌两万，但是他却因为兵败而被解职，原因也还是因为不合群，不接地气，俞大猷深受儒家影响，性格耿直自傲，打心眼里就不愿意跟朝中那帮的文官们交往，所以也就总是被言官们弹劾，以至于“七次屈辱，四次贬官，一次入狱”的经历。

咱们再反观戚继光，无论在官场还是在战场，都知道如何变通。即便戚继光不愿意跟朝臣交接，但为了抗倭大计，也会跟朝官们有所往来，俞大猷个性清高不愿意向上级送礼，而戚继光一生都在送礼，所以耿直的俞大猷自然没有后辈戚继光那么受到上峰的青睐喜爱，所以才会导致俞大猷虽然在抗倭之事立功不少，但也被多次弹劾，以至于功过相抵，难有封赏，就更别提被人所熟知了。 经历了那么多挫折，得到了那么多不公平待遇，似乎全世界都跟他过不去，但是俞大猷却毫不理会，反而越走越勇，最终在逆境中走出了一条光明大道，俞大猷清高不贪污，言官们找不到他的把柄，所以多次被陷害，但最后都平安无事，只可惜俞大猷是像那种流星那样闪耀一时的人才，而戚继光却留下了威震蒙古无敢犯者，援朝南兵第一的传说。