九华山古称陵阳山,位于安徽省池州市青阳县境内,是著名的佛教圣地,与山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山合称为佛教四大名山。


       九华山作为地藏菩萨的道场,每年都吸引着无数游客前来参观游览,山上的寺庙无论大小据说都非常灵验。而且山上与佛教有关的文物遗迹和景观非常多,除了高达99米的地藏王菩萨圣像之外,山上大大小小的寺庙中还供奉着多座佛门罕见的肉身菩萨。例如九华山百岁宫所供奉的应身菩萨,就是得道高僧无暇禅师的肉身。
       从唐朝时期开始,九华山陆续出现了十多尊肉身菩萨,至今仍供奉有15尊肉身菩萨,就连地藏王菩萨的肉身,如今仍然深藏在九华山的肉身宝殿之下。在九华山的这些肉身菩萨中,绝大多数都是比丘(年满二十岁,受过具足戒的男性出家人)圆寂后形成的,只有仁义师太的肉身菩萨是比丘尼(满二十岁,受了具足戒的出家女子)圆寂后形成的。


       仁义师太是比丘尼,也就是人们常说的女尼姑,圆寂后坐缸3年成正果。她一生的经历可以说是非常传奇,曾经还参加过抗美援朝,在战场上救死扶伤,是一位具有大慈悲心肠的佛门高人。
       仁义师太出生于1911年,俗家名字叫姜素敏,东北沈阳人,从小就具有慧根,小小年纪就读了许多佛家典籍。后来她的家人生怕她遁入佛门,就急急忙忙给她安排了一门亲事,把她嫁给了吉林通化的一位男子为妻。可是结婚后不久,她的丈夫就病逝了,婆家人对她处处冷眼相待,于是在1940年的秋天,姜素敏来到山西五台山的显通寺落发为尼,法号仁义。


       仁义师太勤学好问,出家后不但精研佛法,还抽出空来自学医术,后来还考取了沈阳医学院,系统学习中医理论知识。新中国成立后不久,抗美援朝战争随即爆发,仁义师太主动报名参军,成为了一名随军卫生员,奔赴到抗美援朝的最前线。在战场上她不顾危险,救治了许多伤员,自己的手腕还被流弹给击中过。
       1953年7月,随着停战协定的签订,战争终于告一段落,已经在战场上待了将近3年时间的仁义师太终于回到了家乡。她先是在医院坐诊,后来又利用自己高超的医术,在家乡开了一家诊所,治病救人,积德行善,有困难的人前来看病她从来都不收诊费。很多人对她的做法都感到不解,认为她实在是太傻了。然而,对于仁义师太来说,开诊所治病救人也是一种修行,既然是修行又怎么能以此来牟利呢?


       1982年,已经年过七旬的仁义师太回到了阔别数十载的五台山,她重修了南山寺,再次回归佛门。第二年,仁义师前往九华山朝圣,见此山钟灵秀气,于是决定在此地长居,她先后住过甘露寺、菩提阁等寺,后来又拿出自己的全部积蓄修复了通慧禅林,此后一直定居在通慧禅林。
       1995年农历十月七日,仁义师太预感到自己大限将至,于是将弟子们召集到身边,交代了一些临终遗言,不久后圆寂,享年85岁。她的弟子们按照师父生前遗愿将其坐缸,三年后开缸,发现师父已经修成正果,但已失去女性特征,成为迄今为止唯一一尊比丘尼肉身菩萨。


       1999年1月2日,仁义师太的弟子们遵照师父的遗愿,在师父坐缸三年之后开缸。在众多僧人的见证下:
       只见仁义师太的肉身不腐,原本黑白相间的头发还长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,坐缸时穿的衣服紧贴身上,乳房消失,下身长合无痕。
       仁义师太开创了比丘尼修成肉身不腐的先河,她的肉身如今供奉于九华山通慧禅林内。


       从仁义师太一生的经历可以发现,她的修行方式与其他僧人有很大的不同,别的僧人大多都是以读经礼佛这种出世的方式修行,而仁义师太却并非如此,她更注重的是入世修行,在滚滚红尘中领悟佛法的奥妙。比如仁义师太定居九华山后,虽然已经是七十多岁的老人了,可她却仍然坚持四处行医,利用自己的医术造福一方。人们感念她的恩德,钦佩她大慈大悲的心肠,她也因此成为九华山上最受人们敬仰的高僧大德。

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