自1912年清朝覆灭以来,统治中国两千多年的封建君主专制制度已然宣告结束。然而,制度虽已不在,但“皇帝、妃嫔、王爷”之类的皇室、贵族们依然生活在紫禁城内,相比于外界的社会大变革,紫禁城里基本维持着原貌,未发生太大的改变。

1912到1924年间,紫禁城外面充斥着很多不同的声音,包括李大钊、陈独秀支持的马克思主义,以及孙中山推崇的资产阶级民主革命等等,紫禁城里的那些皇族们早已经是“名存实亡”了。直到后来,溥仪在日本人的拥护下去了天津,那些满洲贵族们才算真正从紫禁城里搬离出来。

只是,总有那么一小部分新觉罗氏子孙,始终放不下自己的贵族身份,幻想重温前朝迷梦。而今天要说的这件事,发生于2005年。

2005年的一天,一名自称多尔衮第10代后裔的男子,出现在了广州火车站。这名男子穿着明黄色的马褂,留着满族人传统的长辫,在熙熙攘攘的人群里是个绝对“出众”的人物。

且不说他去向何方,光他在广州火车站的举止,就可以称得上是“啼笑皆非”了:这名自诩为“皇族身份”的男子,因自己没有抢到车票,竟想用自己的“特权”获得一张火车票。

在场的众人不免觉得这件事稀奇又好笑。如果这一幕放映到了电视上,一定会有广大网友在弹幕上发表:“这都2005年了”“大清已经灭亡了”等观点。

但这男子却丝毫没有那么认为,他还言之凿凿地对四周围观的人说:“我愿意接受调查,甚至可以进行DNA比对。”

问题的关键是,现在去哪找能跟他进行DNA比对的人呢?这个说法显然不能得到验证。

后来,这名男子在火车站的闹剧引得了社会公众的广泛关注,很多记者都来采访他。采访中,他甚至声称故宫是自己的祖辈财产,还提出了要求国家“归还”故宫的请求。

这个说法简直是天方夜谭!

那么,这名声称多尔衮第10代后裔的男子究竟是何许人也?这场闹剧最终以怎样的结局收尾呢?

爱新觉罗·州迪,究竟是何许人?

这名自称多尔衮第10代后裔的男子,名叫爱新觉罗·州迪。

他还有一个汉族名字,叫周佑钱。

很久以前,州迪的祖辈就搬到了广州居住,他一出生就住在广州的中山六路附近,并没有在北京居住。按照州迪的说法,自己是溥仪的堂弟,但是经过研究论证,爱新觉罗家族的后人大多沿用了金姓,并不是州迪采用的周姓。

后来,记者跟随州迪来到了他居住的家。一进门,记者仿佛推开了另一个世界的大门:屋内所有的家具,从厨房到卧室,无一例外都是明黄色。

家门口还挂着宝刀和弓箭,这一看就是年代久远的物件,因为它们的外壳都已经变得斑驳不堪。而客厅是最引人注目的地方,那里除了有很多古代字画之外,还供奉着清朝太祖努尔哈赤、高祖多尔衮的画像。

再抬头一看,客厅的天花板还被镶嵌了满洲八旗,琳琅满目的颜色让记者一饱眼福。

州迪对记者说道,他从小就知道,自己在外人面前不能称呼自己的父亲为阿玛,而是叫做阿叔,这也是为了迎合时代潮流。但是在家里,州迪一家人还是尽量保持以前的皇室传统,穿衣、用物基本上都是明黄色,小到皮带都必须是黄色的。

在州迪的印象里,自己的父亲对大清忠心耿耿,也做过不少的贡献。州迪的父亲常常教育州迪不能忘本,要牢记自己的祖宗。大清虽然已经不在了,天下也早已不是满族人的天下,他们作为满族的后代,更要时刻铭记自己的身份。

州迪也知道,现在已经是2005年了,距离大清灭亡将近100年的时间,在这100年的时间里,中国又经历了中华民国、中华人民共和国的转变,不论跟谁说起自己是大清王孙的事,都可能会引起别人的嘲笑、不解。

即便如此,州迪依然决定坚持自己的想法,按照先祖的方式去生活、做事。后来他还借着媒体采访提出了一个大言不惭的请求——“归还”故宫。

按照州迪的想法,自己身为多尔衮的后人,就应该住到故宫里去。

当州迪提出“归还”故宫的请求时,我们一定会下意识地想:“这个人是白日做梦!”

事实的确如此,且不说我们不确定他是否真的是多尔衮后代,就算是,我们也不可能满足他这个无理的请求。

那么,州迪到底是不是多尔衮的后代?他是在哗众取宠还是真的确有其事?在州迪事件里,有几个疑点是我们需要注意的。

关于州迪的身份疑点重重

汪宗猷是广州满族研究会的会长,他首先就提出了一个疑问。

世代居住在广州的满族后人大概有6100多人,乾隆21年的时候,这些人的祖先陆陆续续地来到了广州,虽然人口众多,但是每个满族人都会被登记上自己的族谱,这些人之间也是互相熟络的,甚至还有亲属关系。也就是说,广州的满族后人早已经形成了一个小团体,互相依赖。

州迪自称自己是多尔衮的第10代孙子,但这种说法与中国史料记载是严重不符合的。多尔衮出生于1612年,在38岁的时候就死了,虽然妻妾众多,但是膝下无子,只有一个女儿。汪宗猷疑惑的是:“多尔衮既然没有儿子,州迪第10代世孙的身份又从哪里得来的呢?”

确实,如果按照州迪的说法,自己的先祖在1650年前后就来到了广州定居,即便是按照年份来计算,州迪是第10代世孙的说法也不攻自破。因为世代居住在广州的满族人,他们的后人基本上只排到了第8、9代,10代孙的说法实在是不能让人信服。

汪宗猷的设想很有道理,然而这也不是绝对的。

在顺治时期,阿达礼等人是多尔衮的亲侄孙,但他们的年龄却与多尔衮相仿。1650年,多尔衮家族被驱逐出了皇室,因此长幼之序也就不再严格,所以多尔衮家族是很有可能出现年龄小而辈分高的现象的。

除此之外,满族历史文化研究会副会长佟顺也提出了自己的质疑,他认为州迪的姓名、辈分也有很大的问题。州迪在几年前上门拜访满族宗亲时,留下的名字是“毓迪”,并不是现在的“州迪”。

作为研究满族历史文化已久的元老级人物,佟顺认为,满族的辈分要求是很严格的,尤其是代表皇室的爱新觉罗家族。爱新觉罗家族的子孙都是严格按照“载、溥、毓”的顺序排列的,按照这种排列顺序,溥仪很明显要比州迪大上了一个辈分。如果州迪真的是爱新觉罗家族的人,他怎么可能连辈分都搞错了呢?

还有一个就是姓氏的问题,州迪的汉族姓氏是“周”,但是溥仪包括他的七个妹妹在内,汉族姓氏都是“金”。由此可见,州迪的姓氏也与爱新觉罗家族完全不符合。

清朝给满族人明确规定,满族聚集地不能离城40里,也不能参与经商。满族人一直都很遵守祖宗的规定,在全国解放以前,广州满族八旗后人依然过着群居的生活,而且所有族人绝不经商,仅从事一些劳力或小贩的工作。

这里的疑点有两个:一是州迪的家并没有在满族人的聚集地,而是在汉民八旗后裔的居住地;二是州迪家族参与了经商活动,这与宗族的规定大大相悖。

由以上情况可以看出,州迪的真实身份值得商榷。

对此,州迪本人对外界的争议作出了回应。根据“野史”和“家族记载”,州迪的先祖先于满族八旗来到了广州定居,因此他们一家并没有与满族八旗一起群居。其次是多尔衮并不是没有儿子,只是没有被记载到史书上。

关于辈分、姓氏的质疑,州迪也给出了回答。州迪称,这件事是自己的计算方式有误,因为他错把皇帝也算作了一辈子,后来他请教了相关专家才得到了验证。

事情的真相我们也无从得知,州迪的做法我们也不予置评。那么,抛开州迪无理的请求,他身上还发生过哪些轶事呢?

州迪平常喜欢逛市场,也喜欢读书,他还有一个特殊的习惯——吃素。为了保持自己吃素的习惯,他专门为自己做了一张素食卡,每次去餐馆吃饭的时候先把素食卡交给服务员,以免他们做的不符合自己的要求。

曾经有很多人对州迪的长辫提出了质疑,对此州迪却说:“古代的人不剪头发,是因为身体受之于父母,不敢有丝毫的损伤。”

满族人善骑射,长期居住在关外,经常过着骑马、打猎的生活,因此他们往往会选择把头发扎成辫子,州迪这一做法也是在继承满族人的传统。

此外,州迪对自己的仪容非常讲究,他的辫子都是由妻子为他扎的,每天他都要把自己收拾干净利落了才能出门。他经常说的一句话就是:“失着自己可以,失礼对不起祖宗。”

小结

历史发展的潮流永远不会后退,封建主义永远落后于社会主义,这是不争的事实。如果想要违背时代发展潮流,退回到以前的封建主义社会,这简直是痴心妄想。

而这场“身份闹剧”,也该收场了。

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