在很久很久以前，苍天是残破的，大地是倾斜的，野火汹汹到处蔓延，洪水泛滥四处流窜，猛兽在地上横行，恶禽在空中盘旋。天地间为数不多的生物几乎时刻处在生死存亡的边缘。
这时，一位伟大的女神出现了，她锻造五色石修补残破的苍天，砍下巨龟的四足撑起宇宙四极，又杀猛兽、止洪水，天地间重新变得清明有序。
她满意地走在天地之间，特别想和别人分享自己的成就和喜悦，可是说给谁听呢？
除了风，和随处可见的顽石，什么也没有。她不由地发出一声悠长的叹息。这叹息在空旷的宇宙间反复回荡，让她更加寂寞。
女神来到水边，河水映出了她孤独的身影，她心中一动，随手挖出河边的软泥，三两下，捏出了一个小人。
她把小人放在地上，那小人迎风生长，很快就满地活动了。女神大喜，不断地重复着和泥造人的工作，她的子民越来越多。
后来， 她又教导子民们男女婚配，不断繁衍。她怜悯子民耕作辛苦，又教他们酿酒保健身体，吹奏乐器娱乐精神。
总之，这位伟大的女神补天立地，又化生万物，创造了人类及人类社会所需要的一切。
她就是我们整个华夏民族的人文始祖——女娲。
1.几千年香火鼎盛的女娲庙
整个华夏大地不分南北，无论西东，都尊女娲为始祖。
这一点，从官方到民间，都毋庸置疑。全国各地发现的女娲题材的建筑、壁画，各地流传的有关女娲丰功伟绩的故事，都是明证。
几千年来，无论社会如何变迁，朝代怎样更迭，全国各地的女娲庙始终屹立不倒，香火不绝。
据说，女娲女神生在阴历三月十八日。因此，每年三月，从初一开始，不计其数的人聚集在当地的女娲庙，举行隆重而盛大的纪念活动。
这些活动，有民间百姓自发举行的，也有官方主持的。
据有关典籍记载，官方主持女娲祭典始于清代顺治年间，一直延续到雍正朝。届时，朝廷会派专门的官员前往女娲庙致辞。
清代是北方满族人入主中原大地，统治者之所以这么做，无非是接纳、顺应汉民族百姓的信仰，以便收揽民心稳固自己的统治。
2.河北涉县的女娲祭典
有关女娲的故事传说，全国各地都有，那么女娲的故事到底是从北往南流传的，还是从南方往北流传的？女娲的籍贯是哪里？
这些问题，历来见仁见智，众说纷纭。有好多省份都声称发现了女娲出自本省的证据，但均未得到学界公认。
2006年5月20日，河北省涉县女娲祭典成功入选第一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅹ-38。
至此，一锤定音，官方的女娲祭典在河北涉县女娲宫举行。
位于河北涉县中皇山的女娲宫，建于1400多年前的北齐时代。
在漫长的历史长河中，出于对始祖女娲的尊崇，历代官员和地方乡绅不断对此宫进行修缮， 一直保存至今。
如今河北涉县女娲宫，属于明清风格建筑，就其规模来说，已经在国内独占鳌头。
2003年9月，河北涉县公开举行女娲祭典。
祭典在露天广场举行，河南、山东、山西等地不少民众前来参与盛典，也有来自广东、福建的，甚至是海外华人，千里迢迢前来寻根、参与祭拜。
大典之上，按古籍记载的最高祭祀规格，陈列礼器和三牲祭品，还有象征五谷丰登的时鲜佳果。
奏古乐、鸣礼炮、敲钟鼓之后，有官员致开场白，然后宣读祭文。当时，八方宾客齐聚涉县女娲广场，气氛庄严肃穆。
官方的集体祭拜仪式结束后，更大规模的民间祭祀活动会延续很长时间。
在如今“文化搭台，经济唱戏”的大背景下，看歌舞表演，赶文化大集，品尝特色美食，那真是人声鼎沸，红尘万丈。
可以说，整个三月间，女娲庙热闹非凡，人流日夜不断。人们争相给女娲娘娘进香，感谢她的伟大功绩，也祈求来年好运。
不同年龄不同身份的人前来祈祷的内容也不同：有人求福寿连绵、出入平安，有人求前程远大、一帆风顺，还有夫妇前来求家庭和睦、儿孙健康成才。
如果所求如愿，人们会感恩女娲赐福，再次携带香纸和祭品前来还愿。
除了在女娲庙祭祀，河北涉县民间还有许多纪念活动。
比如，在正月二十三这天，涉县的家庭主妇会烙大饼，把饼扔上天，代表女娲补天，把饼扔地上，代表补地。她们还会吃一种食物，叫补天泥。
另外，涉县的孩子出生后，家长往往会郑重其事地带着孩子到女娲宫佩戴金锁，到孩子虚岁十三时，再到庙里开锁。
3.女娲为什么如此受尊崇
网上有许多帖子，是热心网友讨论盘古和女娲谁更厉害，谁更应该受到尊重的。
从理论上来说，盘古开天辟地，理应比修补天地的女娲享受更高的尊崇。但实际上，不论是在民间还是在官方，女娲都更加受重视尊崇。
先秦很多典籍都提到过女娲，而盘古在书籍中出现要晚得多。这应该与母系氏族社会时期的女性崇拜有关。
还有，在民间传说中，老百姓把日常生活的许多发明创造，都归功于女娲大神。可以说，女娲大神始于典籍，更扎根在数千年老百姓心中。
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