小时候，父母做饭，我们在桌旁，急不可耐，每上一道菜，都想要抓一点点，尝一尝。
母亲开骂了：“急什么，饿鬼投胎呀。”
我们别过脸，偷着笑，吃得津津有味。
长大后，我们也会去不同的地方谋生，或者一起在某个地方打工，逢年过节，一定要聚会的。
去父母在的地方，吃顿饭，喝杯酒，谈一谈最近的收成，未来的理想。父母也为了这次团圆饭，准备了好多天，各种土特产，尽量配齐。
父母也唠叨：“都长大了，要团结，互相帮助。”
人过中年，父母也老了，做饭也特别吃力了。再相聚，人情味就不一样了。特别是长期陪伴父母的人，不仅要尽孝，送父母去医院，送饭菜，还得在节假日准备饭菜，等其他兄弟姐妹回来吃，这难免是很窝火的。
也有一些兄弟姐妹，越来越顾及自己的小家，对老父母是不闻不问，几个月都也不会电话联系。
聚会、吃饭，到底不是最好的相处方式，天下无不散的宴席。
如何才能让兄弟姐妹长期有舒服的关系呢？需要学会“鸡群定律”——一只鹤，如果非要去跟鸡合群，那么最终的结果只有两个：要么被鸡群逼死，要么被鸡群同化。
圈子的动态的，要根据不同的状况，自由聚散。
01
“十双利箭，抱成一团”：在有人需要帮忙时，大家共同谋划，分工协作。
千年之前，在西北方一个叫阿柴的吐谷浑君主，养了二十个儿子。
他临终前，把儿子们喊过来，说：“每个人拿出一支箭，折断。”
儿子们照办，箭“咔嚓”就断了。
他又说：“每个人拿出二十支箭，折断。”
这下，儿子们摇头，办不到了。
阿柴感慨地说：“汝曹知之乎？孤则易折，众则难摧，戮力同心，社稷可固。”
儿子们顿悟，只要团结一心，外族就不敢欺负自家。也因为这样的祖训，吐谷浑国延续了三百多年。
每个兄弟姐妹都希望，春风得意马蹄疾。
但是人生沉沉浮浮，难免会有低谷。与其是对方混得好的时候，去凑热闹，吃顿饭，不如在对方落难的时候，伸出手，给最恰当的帮助。
越是困难，兄弟姐妹越要团结一致。
正如古人说的：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
就是兄弟姐妹有什么意见，在遇到外敌的时候，放下意见，一起携手把外敌赶走。内部矛盾和外部矛盾，是要区分清楚的。
很多家庭，会因为有外部矛盾，变得空前团结。这就是共度时艰的体现。
看看唐朝的诗人王维，依靠自己的才华，在京城混到一官半职。
到了安史之乱，王维被迫投靠安禄山。
安史之乱过后，朝廷要治罪王维，说他是叛军。
弟弟王缙，在平定安史之乱中，立下功劳，因此为王维求情，要舍去自己的功劳，保全王维的生命。
当王缙在蜀地工作多年，年老时，王维于心不忍，向朝廷上书，辞去自己的官职，换回一个机会——让王缙回到京城。
王维说：“弟之与臣，更相为命，两人又俱白首，一别恐隔黄泉。”
你看看鸡群，当遇到危险的时候，公鸡大叫，起到提醒的作用；母鸡和幼崽在一起，遇到伤害，母鸡马上冲出来，所有的幼崽都会围在一起。
鸡都有真情，何况是人呢？
一个人扛不住的压力，一群人在一起，就扛住了。坚持这样，大家会被“同化”，做出同样的举动，说同样的话。也类似，近朱者赤的道理。
02
“树大分叉，家大分家”：在矛盾重重的时候，大家各自发展，保持距离。
当家庭发展顺利，外部环境也很祥和的时候，我们以为，“有福同享”。
其实不是这样的，每个人的三观不同，精神层次不一样，穷富也不一样，因此矛盾也就自然产生了。
妹妹要去北方发展，哥哥认为北方太冷，不合适。
弟弟要去省城投资做酒店，妹妹认为，不靠谱，人生地不熟的。
哥哥在县里开店，生意不错，但是不能安排弟弟做什么，因此弟弟认为，哥哥不近人情，不帮忙。哥哥因此很是愧疚。
更琐碎的是，哥哥喜欢糍粑，弟弟喜欢油条。加上哥哥弟弟都结婚了，两个媳妇也矛盾很大。
家业大了，大家都在家，就为了利益，虎视眈眈。
高层次的人，富有的人，和几个相对穷困的兄弟姐妹相处，那就有一种感觉——要被鸡群逼死。
人生短短几十年，谁都要做自己。
从长久考虑，家庭很大的时候，就分家好了。兄弟姐妹都是有婚姻家庭的人，不能总是吃大锅饭。
还有一种情况，就是大家一起完成某项大事，把某个落魄的人拉出低谷之后，也是要及时分开的。
唐朝诗人贺知章，外出做官多年，老家的几亩地，兄弟姐妹在耕种，聚少离多。
贺知章退休后，回到老家，和兄弟姐妹再见一面，感慨地说：“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”
聚散之间，人与人的距离有了，避免了你攻击我，我攻击你。当我们都老了，还有怀念，也有重逢的喜悦。
03
兄弟姐妹一辈子，聚拢是力量，散开是独立。
古人云：“水利万物而不争。”
又云：“水无常形。”
在家庭里，做人如水一样，能滋润兄弟姐妹，但是不求回报；能够感受大家的难处，有很强的共情力。
在家庭里，人是无常的，别苛求谁让你满意，谁会乖乖地听你的话。允许他是他，你是你，她是她。
简而言之，落难时，手足相配；幸福时，手足分配。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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