我国古代到处充斥着规矩、礼仪、等级，结合政治生活的需要、日常生活的实际形成了诸如服饰、婚嫁等文化内容，还有古代信鬼神、信风水，自然离不开“生”和“死”这一哲学主题，进而又有了形成共识并一直延续的墓葬文化。
       其中墓碑是墓葬文化中的一个重要组成部分，立碑者一定是与逝者血缘最亲的人，以立碑者的角度称呼逝者，遂有了“故、先、显、考、妣”多种称呼，但你知道它们各自代表什么意思吗？


       一、“故”
       “故”即“亡故”“已故”，古代对“死”这个字比较忌讳，认为它不详，所以通常不会随随便便就脱口而出或者总是挂在嘴边，但是这人又的的确确已经离世，为了表达尊敬怀念之情和遵守礼节便用“故”代替了“死”的表达，例如古装剧中会有类似“阁下的招式，像极了我的一位故人”的表达，这里的“故人”既可以指多年未见的好友，也可以指已然逝世的友人，到底是哪一种就得结合对话上下文所处的情景。
       二、“先”与“显”
       “先”和“显”的用法就有明显不同了，因为
       “显”的使用要
       同时满足
       以下两点
       ：一是逝者必须是家中辈分最高，地位最尊贵的人，
       往上已没有长辈在世
       ；二是逝者必须
       往下要有孙子辈。
       “先”即“先人”，是对逝去长者的尊称，通常与“考”“妣”连用，如“先考”“先妣”。


       活学活用一下，墓碑上写“先考”，外人一看便知立碑者是逝者的儿子或者女儿，逝者的父母或者岳父岳母这四个人中当中至少有一个人还活着。如果逝者已经没有长辈存世，膝下还有孙子的话，那墓碑上就一定写的是“显考”，如果逝者既没有长辈又没有孙子的话，还是只能称呼“先考”，因为不满足使用的“显”的第二个要求，
       毕竟长者还没有离世，就“显”示不出逝者的地位，故为“先”
       。这些要求对女性同样适用，“先妣”、“显妣”意义同理。
       三、“考”与“妣”
       “考”指已故的父亲，“妣”指已故的母亲，是对逝者的敬称。按照古代传统的写法，父母离世后就不便再书写为“父母”，而且连称呼都不能再用父亲、母亲、严父、慈母等活人称呼，但要是称他们为“亡父”“亡母”那就是对父母的大不敬，因此改唤为“考”和“妣”，如成语“如丧考妣”中这两个字就取了这样的意思，形容像死了父母那样悲痛。
       四、“丧”字的小知识


       我们现在用的“丧”字上头是一左一右两个点的简体字，古代其实有“喪”和“”两种形态，这可不是随便写的。“”中的两个“人”代表夫妻两人，其中左边代表妻子，右边代表丈夫，哪一方逝世就把哪一方的“人”变做“口”，所以单从字体写法就能看出这户家里是死了妻子还是死了丈夫，如果两个人都没了就写作“喪”。
       读完上一段就会发现，“人”变“口”的位置顺序和我们现在说的“男左女右”正好相反，那现在“男左女右”的说法又是哪来的呢？清朝时期的一位官吏最早提出男人死则左边写“口”，女人死则右边写“口”，因为他说的“左右”与读者阅读的左右一致，再加上古代以“左”为尊，故而“男左女右”一直被延续至今。


                                        
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