这是九华山仁义尼姑圆寂坐缸后打开的真实现场,周身不腐,皮肤依旧有弹性,更令人吃惊的是胸部变平,下身无缝张合,女性特征全无。1995年11月,一直在九华山通慧禅林修行的仁义尼姑预感到自己马上要离去了,她把自己的徒儿思尚叫到了身边,告诉她自己以为佛祖选为了“坐谈佛”,即便是不在了,也会为后世的众生服务,所以自己圆寂以后不烧不埋,一定要放在缸中不腐。

徒儿思尚听后十分的焦虑,因为坐缸一般都是僧人修成正果的一种安葬方式,尤其是“肉身不腐”只有高僧才能做到,况且放眼全世界做到“肉身菩萨”的僧人也寥寥无几。

于是思尚考虑再三后,还是苦口婆心的和仁义尼姑说道“您的身体越来越虚弱了,还是吃些东西吧,如果您不接受任何治疗,我们也无动于衷,对于自己的修为,以及外界的信徒都无法交代”。无欲无求的仁义尼姑只是淡淡的回应了思尚,告诉她自己没有做过的事情,不必多虑。

同年的11月28日,快要半个月不吃不喝的仁义尼姑把众弟子都叫到身边,保持着诵经念佛的姿势,静静的离开了人世,享年八十五岁。随后徒儿思尚为了完成仁义尼姑的遗愿,她开始筹备坐缸的事宜。

仁义尼姑如愿完成了坐缸的愿望,在1999年1月2日,思尚召集了九华山所有的僧人和信徒,都前来见证奇迹的发生,虽然心中的忐忑大于激动,但在开缸的一瞬间,所有的疑虑都烟消云散。小缸盖揭开后,仁义尼姑的身体没有干枯,神态怡然安详,腰间的皮肤留有弹性,还长出了头发,双手为拜佛形态,指尖为拈nian针状,也就是在世之前仁义尼姑常为病人针灸的姿势。

除此之外,更令现场人惊讶的是,仁义尼姑身体结构也发生了变化,胸部已经变平,下身全部长合,生前的女性特征几乎没有了,就像是佛经中所说“修成正果后,无我相,无人相,无众生相”。思尚看到仁义法师得到正果后,也兑现了当年自己说的话,只要坐缸三年后的仁义尼姑“肉身不腐”,她就会给仁义法师的肉身上贴上金箔,以便后期更好的保存和供奉。

仁义法师变成“比丘尼肉身”可以说在佛教中都极其罕见,放在全世界更是唯一一个。至于仁义法师为何会“肉身不腐”没有一个准确的定论,若是按照佛教的说法,那就是仁义尼姑一生广结善缘,悬壶济世,已经悟到了佛法的最高境界,若是按照科学的理论来说,仁义尼姑一生吃素,在快要圆寂的时候甚至不吃不喝,在配合上坐缸这一种极佳的防腐方式,才会变成人们眼中的奇迹。

孰是孰非我们其实不必过于较真,我们更应该学习仁义尼姑所留下的精神和果敢,她一生的善举和崇高的思想,将会一直影响一代又一代的人积极生活,善待他人,创造更加美好的未来,就像仁义尼姑常说的一句话“想要修成佛,就要先做好人”。

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